الباقون بهمزتين على الاستفهام « 1 » . وحقّقها الكوفيون إلّا حفصا ، وروح . وليّن الثانية منهما الباقون ، وهم : الحجازيون إلا قنبلا « 2 » من طريق الحمّامي وابن ذكوان وأبو عمرو وحفص . وفصل بين الهمزتين بألف منهم المدنيان إلا ورشا ، وأبو عمرو « 3 » . وأمّا « أأذهبتم » فقرأه نافع والكوفيون وأبو عمرو بهمزة واحدة على الخبر ، الباقون بهمزتين على الاستفهام . وحقّقها ابن « 4 » ذكوان ، [ والمفسّر « 5 » عن هشام ] ، وروح . وليّن الثانية منهما المكيّ / 67 ظ / وأبو جعفر وهشام ورويس ، إلّا أن أبا جعفر وهشاما يفصلان بينهما بألف « 6 » . وأمّا « أن كان ذا مال » فقرأه بهمزة واحدة على الخبر المكيّ ونافع وأبو عمرو والكسائيّ وخلف وحفص . الباقون بهمزتين « 7 » . وحقّقهما حمزة وأبو بكر وروح . وليّن الثانية منهما أبو جعفر وابن عامر ورويس ، إلا أنّ أبا جعفر وهشاما يفصلان بينهما بألف « 8 » .

--> ( 1 ) وهي رواية لابن شنبوذ عن قنبل ( ينظر : التيسير / 193 ، والنشر 1 / 366 ، والاتحاف / 46 ) . ( 2 ) في الأصل : قنبل ، والصواب ما أثبتناه من س . ( 3 ) ينظر : التيسير / 193 ، والإرشاد / 541 ، والنشر 1 / 366 . ( 4 ) س : بن . ( 5 ) المفسر هو المقرئ أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي البغدادي الضرير ، توفي ببغداد سنة 410 ه . ( ينظر : غاية النهاية 2 / 351 ) . ( 6 ) وفي رواية لابن ذكوان أنه يخيّر بين تحقيق الهمزتين معا بلا فصل وبين تحقيق الأولى وتليين الثانية مع الفصل . ( ينظر : التبصرة / 357 ، والتيسير / 199 ، والإقناع 1 / 369 ، والإرشاد / 557 ، والنشر 1 / 367 ) . ( 7 ) ينظر : التيسير / 213 ، والنشر 1 / 367 . ( 8 ) واختلف في الفصل عن ابن ذكوان فروي عنه الوجهان . ( ينظر : الإقناع 1 / 259 ،