فأمّا اختلافهم في ذلك : فقرأ « 1 » الحجازيون وأبو عمرو ورويس وهشام عن ابن عامر من غير طريق الكارزيني عنه بتحقيق الأولى وتليين الثانية بين بين « 2 » . وافقهم الدّاجونيّ في قوله تعالى : أأسجد لمن خلقت طينا [ الإسراء / 61 ] ووافقهم ابن ذكوان إلّا زيدا عنه ، والكارزينيّ عن هشام في قوله تعالى : أآلهتنا خير [ الزخرف / 58 ] . وفصل بينهما « 3 » بألف المدنيان إلّا ورشا ، وأبو عمرو وهشام ما لم يكن بعد الهمزة الثانية ألف لئلّا يصير في تقدير أربع ألفات وذلك قوله تعالى : أآلهتنا خير « 4 » . وروى قنبل قلب الهمزة الأولى واوا في الوصل من قوله تعالى : النّشور أأمنتم [ الملك / 16 ] / 66 ظ / مع بقائه على أصله في تليين الثانية « 5 » ، وكذلك مذهبه في قوله تعالى : « قال فرعون آمنتم به » ( 123 ) في الأعراف « 6 » ، وهي من القسم الثاني ذكرتها في هذا القسم للمشاركة في الحكم . وروى ابن شنبوذ عن قنبل « 7 » كذلك إلّا أنه حقّق الهمزة الثانية منهما . وروى [ الدانيّ ] وأبو طاهر إسماعيل « 8 » وطاهر بن غلبون كذلك إلّا أنهما أبدلا

--> ( 1 ) بعدها في س : ( الكوفيون وابن ذكوان والداجوني عن هشام من طريق هبة الله المفسر فيما نقله بن سوار وروح ، الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية بين بين وهم ) . ( 2 ) ( عن ابن عامر . . . . . . بين بين ) ساقط من س . وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين وكذلك كل همزتين متفقتين من كلمة واحدة إذا كانت الأولى للاستفهام ( ينظر : الإرشاد / 208 ) . ( 3 ) س : بين الهمزتين . ( 4 ) ينظر : الإرشاد / 208 . ( 5 ) ينظر : الإرشاد / 600 . ( 6 ) أي قلب همزة الاستفهام واوا إذا اتصلت بالنون من كلمة فرعون ( ينظر : الإرشاد / 336 ، والنشر 1 / 364 ) . ( 7 ) ( عن قنبل ) ساقط من س . ( 8 ) هو المقرئ إسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأنصاري النحوي الأندلسي صاحب ( العنوان ) و ( الاكتفاء ) ت 455 ه ( ينظر : الصلة 1 / 105 ، ووفيات الأعيان 1 / 233 ، وغاية النهاية 1 / 164 ) .