وخاطئة [ العلق / 16 ] وبالخاطئة [ الحاقة / 9 ] . إلّا أنّ السّلميّ استثنى فئة ومئة وتثنيتهما وخاطئة وبالخاطئة فهمزهنّ « 1 » . وروى الأصفهاني عن ورش الإبدال من ذلك في ثلاثة مواضع وهي : خاسئا وناشئة وملئت ، وزاد فأبدل في قوله تعالى : بأيّ وما جاء منه سواء كان قبل الباء فاء أم لم يكن ، وذلك نحو : بأيّ ذنب [ التكوير / 9 ] وفبأيّ آلاء « 2 » . وانفرد الأزرق بالإبدال في لئلّا « 3 » . الخامس : المفتوح المضموم ما قبله ، وذلك في أربعة أسماء وخمسة أفعال . فالأسماء : مؤجّلا [ آل عمران / 145 ] والمؤلّفة [ التوبة / 60 ] ومؤذّن في الأعراف ( 44 ) ويوسف ( 70 ) والفؤاد وما جاء عنه « 4 » . والأفعال : يؤاخذ « 5 » ويؤخّر [ نوح / 4 ] وفليؤدّ [ البقرة / 283 ] ويؤدّه [ آل عمران / 75 ] وما جاء منهن ، ويؤيّد بنصره [ آل عمران / 13 ] ويؤلّف بينه [ النور / 43 ] فكان / 61 و / أبو جعفر يبدل الهمزة فيهن واوا إلا الفؤاد واستثنى الرهاويّ يؤيّد فهمزها . وروى ورش إبدال الهمزة في هذه الكلمات التسع . واستثنى الأصفهانيّ مؤذّن .

--> ( 1 ) وحقق الشطوي منها « فئة » و « مائة » وتثنيتهما فقط . ( ينظر : الإرشاد / 173 ، والنشر 1 / 396 ) . ( 2 ) الرحمن / 13 ، 16 ، وينظر : المعجم المفهرس / 75 . واختلف عنه فيما تجرّد عن الفاء فقرئ له بالوجهين ( ينظر : النشر 1 / 396 ، والإتحاف / 55 ) . ( 3 ) ينظر : النشر 1 / 397 ، والإتحاف / 55 ) . ( 4 ) الإسراء / 36 ، القصص / 10 ، والنجم / 11 . ( 5 ) النحل / 61 ، وفاطر / 45 .