وأمّا يأته ، فرواه بسكون الهاء السّوسيّ من طريق المصريين ، ورواه باختلاس الكسر قالون بخلاف عن المروزيّ من طريق المصريين ، ورويس عن يعقوب ، الباقون بياء في الوصل « 1 » . وأمّا فألقه ، فقرأها عاصم وحمزة وأبو عمرو وأبو جعفر إلّا الأهوازيّ بالإسكان . وقرأها الأهوازيّ وقالون ويعقوب بالاختلاس ، الباقون بصلتها بياء في الوصل « 2 » . وأمّا ويتّقه فقرأها أبو عمرو وأبو بكر والنّهروانيّ وخلاد من طريق المصريين بخلاف [ نقله ] عنه / 56 و / [ الدّانيّ ] بإسكان الهاء « 3 » . وقرأها يعقوب وقالون والأهوازيّ بكسر القاف واختلاس كسر الهاء ، ورواه حفص بإسكان القاف واختلاس كسر الهاء ، الباقون بكسر القاف وصلة الهاء بياء في الوصل « 4 » . وأمّا ترزقانه ، فرواها باختلاس كسر الهاء المروزيّ من طريق أهل العراق ، الباقون بصلتها بياء في الوصل « 5 » . وأمّا أرجه وأخاه فإني أذكرها في موضعها من سورة الأعراف إن شاء الله . * * *

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 209 ، والإرشاد / 436 ، ومصطلح الإشارات / 332 ، والنشر 1 / 309 ( 2 ) ينظر : السبعة / 208 ، ومصطلح الإشارات / 377 ، وتحبير التيسير / 156 ، والنشر 1 / 306 . ( 3 ) ينظر : التيسير / 162 . ( 4 ) ينظر : السبعة / 208 ، والمبهج ق 107 ، ومصطلح الإشارات / 364 ، والنشر 1 / 306 ( 5 ) ينظر : مصطلح الإشارات / 277 ، والنشر 1 / 312 ، والبدور الزاهرة / 392 .