طائفة « 1 » فقرأته بالإدغام من طريق العراقيين وبالوجهين من طريق المصريين . والظاء : الملائكة ظالمي في النساء ( 97 ) والنحل ( 28 ) وليس غيرهما . وأما الذّال فأدغمها في السّين من قوله تعالى : فاتّخذ سبيله [ الكهف / 61 ] ، والصّاد من قوله تعالى / 52 و / : ما اتّخذ صاحبة [ الجن / 3 ] . وأما الثّاء فأدغمها في خمسة أحرف وهنّ : التاء والذال والسين والشين والضاد . فالتاء : حيث تؤمرون [ الحجر / 65 ] والحديث تعجبون ولا ثالث لهما . والذّال : الحرث ذلك [ آل عمران / 14 ] . وليس غيره . والسّين : وورث سليمان [ النمل / 16 ] ومن حيث سكنتم [ الطلاق / 6 ] والحديث سنستدرجهم [ القلم / 44 ] ، والأجداث سراعا [ المعارج / 43 ] ولا خامس لها . والشّين : حيث شئتما [ البقرة / 35 ] وحيث شئتم [ البقرة / 58 ] وذي ثلاث شعب [ المرسلات / 30 ] ولا رابع لهن . والضّاد نحو : حديث ضيف إبراهيم [ الذاريات / 24 ] . وأمّا السّين فأدغمها في الزاي من : النّفوس زوّجت [ التكوير : 7 ] والشين من : الرّأس شيبا [ مريم / 4 ] . وأما الباء فأدغمها في الميم من قوله تعالى : يعذّب من يّشاء « 2 » لا غير ، وهي خمسة مواضع « 3 » لا سادس لها ، أولها في آل عمران / 129 ومثله في العنكبوت ( 21 ) والفتح ( 14 ) واثنان في المائدة ( 18 ، 40 ) . وأما الميم فأخفاه بحذف حركته عند الباء / 52 ظ / فقط بشرط أن يتحرك ما قبله نحو : يحكم بينهم « 4 » ، أعلم بما وضعت [ آل عمران / 36 ] علّم

--> ( 1 ) النساء / 102 . ( 2 ) البقرة / 284 ، وينظر : هداية الرحمن / 239 . ( 3 ) لهذا الحرف ستة مواضع في القرآن الكريم وهي في : البقرة / 284 ، وآل عمران / 129 ، والمائدة / 18 ، 40 ، والعنكبوت / 21 ، والفتح / 14 ( ينظر : المعجم المفهرس / 450 ، وهداية الرحمن / 239 ) . ( 4 ) في النسختين : ( تحكم بينهم ) بالتاء ، وقد أثبتنا الصواب من المصحف الشريف وهي في :