[ البقرة / 102 ، 200 ] وقردة خاسئين « 1 » فأظهروهما عندهما إلا أبا جعفر فإنه أخفاها إلّا في ثلاثة مواضع وهي : إن يّكن غنيّا [ النساء / 135 ] / 43 و / ، والمنخنقة [ المائدة / 3 ] ، وفسينغضون [ الإسراء / 51 ] ، وقد روى عنه الإخفاء فيهن هبة الله بن جعفر « 2 » . الثاني : الإدغام « 3 » ، واتفقوا على إدغامها في ستة أحرف وهي : الراء واللام والواو والياء والنون والميم ، ويجمعهنّ كلمة ( يرملون ) غير أنهم اختلفوا في حذف الغنّة وإبقائها بعد الإدغام عند أربعة أحرف منها وهي الراء واللام والواو والياء . أمّا الراء واللام فكلّهم حذفوا الغنّة عندهما إلا النّهروانيّ عن أبي جعفر فإنّه أثبتها « 4 » ، فالراء نحو قوله تعالى : من ربّهم « 5 » وغفور رحيم « 6 » ، واللام كقوله تعالى : فإن لم تفعلوا « 7 » وهدى للمتّقين [ البقرة / 2 ] ولم تقع النون ساكنة قبلهما « 8 » في كلمة واحدة فاعلم ذلك . وأما الواو والياء فكلّهم أبقوا الغنّة عندهما إلا خلفا والدّوريّ كليهما « 9 » عن حمزة فإنّهما حذفاها عندهما « 10 » . فالواو كقوله تعالى : غشاوة ولهم [ البقرة / 7 ] وإن وهبت / 43 ظ / نفسها [ الأحزاب / 50 ] . والياء نحو قوله تعالى : من يقول « 11 » ، وبرق يجعلون [ البقرة / 19 ] فإن وقع معها النون في كلمة واحدة

--> ( 1 ) البقرة / 65 ، والأعراف / 166 . ( 2 ) ينظر : مصطلح الإشارات / 88 ، والنشر 2 / 22 ، والإتحاف / 32 . ( 3 ) ينظر : التحديد / 114 ، والموضح / 144 ، والإقناع 1 / 246 . ( 4 ) وافقه روح في رواية . ( ينظر : مصطلح الإشارات / 89 ، والنشر 2 / 23 ) . ( 5 ) البقرة / 5 ، وينظر : هداية الرحمن / 185 . ( 6 ) البقرة / 173 ، وينظر : هداية الرحمن / 265 . ( 7 ) البقرة / 24 ، 279 . ( 8 ) الأصل : ( قبلها ) ، وما أثبتناه من س . ( 9 ) س : كلاهما . ( 10 ) ينظر : النشر 2 / 24 ، والإتحاف / 32 . ( 11 ) البقرة / 8 ، 200 ، 201 ، والعنكبوت / 10 .