باب ما سكونه عارض من كلمة واحدة اعلم أنّ المختلف في إدغامه ممّا سكونه عارض من كلمة واحدة ، حرفان وهما : الذّال من باب الأخذ والاتّخاذ إذا كان بعده تاء ، نحو قوله تعالى : ثمّ اتّخذتم العجل [ البقرة / 92 ] وأخذتم على ذلكم إصري « 1 » [ آل عمران / 81 ] ولاتّخذت عليه أجرا « 2 » [ الكهف / 77 ] وأخذت الّذين « 3 » [ فاطر / 26 ] وفنبذتها [ طه / 96 ] وعذت « 4 » . والثاء من لبثت « 5 » ولبثت « 6 » ولبثتم « 7 » وأورثتموها « 8 » . فأما باب الأخذ والاتّخاذ ، فأظهر ذاله ابن كثير وحفص ورويس « 9 » . وأما فنبذتها وعذت ، فأدغمها الكوفيون إلّا عاصما ، وأبو عمرو وهشام « 10 » من طريق ابن سليمان ، ووافقهم إسماعيل عن نافع وأبو جعفر / 38 و / إلّا الأهوازي عنه في عذت فقط « 11 » . وأمّا لبثت ولبثت ولبثتم فأدغمهنّ أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائيّ « 12 » .

--> ( 1 ) ( إصري ) ساقطة من س . ( 2 ) ( عليه أجرا ) ساقطة من س . ( 3 ) ليست في س . ( 4 ) غافر / 27 ، الدخان / 20 . ( 5 ) البقرة / 259 ، الشعراء / 18 . ( 6 ) البقرة / 259 ، يونس 16 . ( 7 ) الإسراء / 52 ، وينظر : هداية الرحمن / 342 . ( 8 ) الأعراف / 43 ، الزخرف / 72 . ( 9 ) التبصرة / 115 ، والتيسير / 44 ، والإقناع 1 / 265 ، وروي عن رويس الإظهار والإدغام ( ينظر : النشر 2 / 15 ، وإتحاف فضلاء البشر / 136 ) . ( 10 ) التبصرة / 115 ، والتيسير / 44 ، والإقناع 1 / 265 ، واختلف في هشام ، فالمغاربة قطعوا له بالإظهار والمشارقة قطعوا له بالإدغام ( ينظر : النشر 2 / 16 ، والإتحاف / 307 ) . ( 11 ) ينظر : النشر 2 / 16 ، والإتحاف / 388 . ( 12 ) وفي رواية لرويس بإظهار الثاء في حرفي المؤمنين ( 112 ، 114 ) فقط ، وقرأ الباقون بالإظهار فيهن . ( ينظر : التبصرة / 112 ، والتيسير / 44 ، والإقناع 1 / 264 ، والمبهج ق 33 ، والنشر 2 / 16 .