بالذكر أن الكتاب جاء منسوبا إلى مؤلفه عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي . أما اسم جدّ المؤلف فورد اختلاف فيه بين ( الوجيه ) فقط دون إضافة وبين ( وجيه الدّين ) بالإضافة . وقد اتفق أكثر المؤرخين على الأول ، وانفرد صاحب هدية العارفين بالثاني « 1 » وهو من المتأخرين . وعلى الرغم من وروده عند الأكثرين غير مضاف فإنّ التّلقيب بالإضافة إلى الدين كانت شائعة عند القدامى كقولهم : علم الدّين أو جلال الدّين إلا أنهم كانوا يختصرون فيقولون : العلم أو الجلال لأجل التسهيل في ذكر الاسم أولا وبغية للشّهرة وتيمّنا بها ثانيا . ولكن يبقي السؤال قائما في الذهن ، هل الوجيه هو اسم الجد أو لقب له ، ذلك أن ابن الجزري تفرّد عن غيره بذكر الاسم الكامل للمؤلف هكذا : ( عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه هبة الله ) « 2 » بينما ذكر السّلامي أنه : ( عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه بن هبة الله ) « 3 » . وذكر ابن حجر أنه : ( عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه ابن عبد الله ) « 4 » . فعلى قول ابن الجزري يكون الوجيه هو لقب الجدّ ، والاسم الحقيقي هو هبة الله . وعلى قولي السّلامي وابن حجر يكون الوجيه هو الاسم الحقيقي للجد لا لقبه . والمهم في هذا المجال هو اسم المؤلف واسم أبيه وما يعضّد اسم المؤلف من كنية أو لقب اشتهر بهما عند المؤرخين . وقد مال القدامى والمحدثون إلى إثبات اسمه الكامل كما أورده ابن حجر كاملا حيث قال : ( عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه بن عبد الله بن علي ابن المبارك التّاجر الواسطيّ تاج الدين ويقال نجم الدين ) « 5 » وهو الاسم الذي

--> ( 1 ) ينظر : منتخب المختار / 69 ، وغاية النهاية 1 / 429 ، والنشر 1 / 94 ، والدرر الكامنة 2 / 270 ، وكشف الظنون 2 / 1519 ، وهدية العارفين 5 / 464 . ( 2 ) ينظر : غاية النهاية 1 / 429 ( 3 ) ينظر : منتخب المختار / 69 . ( 4 ) الدرر الكامنة 2 / 270 . ( 5 ) الدرر الكامنة 2 / 270 .