فصل في أسانيد عاصم « 1 » وعاصم هو أبو بكر عاصم بن أبي النّجود الأسدي الخيّاط . والنّجود بفتح النون لا غير . وكان مولى لبني جذيمة بن مالك بن النّضر بن قعينيّ بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان « 2 » بن أسد « 3 » . وهو تابعي من الطبقة الثانية ، روى عن أبي رمثة « 4 » صاحب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم . وكان أفصح الناس في القراءة وأوثقهم في الرواية . روي عنه أنه قال : كنت أقرأ القرآن / 22 ظ / على أبي عبد الرحمن السّلمي « 5 » وأرجع فأعرض على زرّ بن حبيش « 6 » ، فقال له أبو بكر : لقد استوثقت . قال أبو إسحاق السّبيعي « 7 » : ما رأيت رجلا أقرأ للقرآن من عاصم ما أستثنى أحدا . وقال يحيى بن صالح « 8 » : ما رأيت أفصح من عاصم . وكان إذا تكلّم يكاد أن يدخله الخيلاء .

--> ( 1 ) تنظر ترجمته في : مشاهير علماء الأمصار / 165 ، وتهذيب تاريخ دمشق 7 / 122 ، ومعرفة القراء 1 / 73 ، وغاية النهاية 1 / 346 . ( 2 ) س : داود . ( 3 ) ينظر في نسب أسد : المعارف / 65 ، وجمهرة أنساب العرب / 190 . ( 4 ) الصحابي الجليل رفاعة بن يثربي التّميمي ، اختلف في اسمه إلى حبيب أو عمارة . ( ينظر : الاستيعاب 1 / 322 ، وأسد الغابة 1 / 442 ) . ( 5 ) التابعي المقرئ عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي الضرير ، ت 74 ه . ( ينظر : معرفة القراء 1 / 45 ، وغاية النهاية 1 / 413 ، وتعجيل المنفعة / 499 ) . ( 6 ) الصحابي الجليل أبو مريم الأسدي الكوفي ، ت 82 ه . ( ينظر : أسد الغابة 2 / 101 ، وتهذيب الأسماء واللغات 1 / 196 ، وغاية النهاية 1 / 294 ) . ( 7 ) التابعي المقرئ عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني الكوفي ، ت 132 ه ( ينظر وفيات الأعيان 3 / 459 ، سير أعلام النبلاء 5 / 392 ، وغاية النهاية 1 / 602 ) . ( 8 ) هكذا ورد هذا الاسم في النسختين . ولم أجد أحدا من أصحاب عاصم أو من القرّاء بهذا الاسم . وأظن أن المؤلف قصد بهذه العبارة يحيى بن آدم الذي سنترجم له ، لأن القول الذي ذكره المؤلف هنا يعود له في أكثر من مصدر ، وقد ورد هكذا : ( وقال يحيى بن آدم : ثنا حسن