« لا تمكّكوا على غرمائكم » « 1 » أي لا تلحّوا عليهم إلحاحا تضرونهم به في معايشهم فتستأصلونهم به . وقد تقدّم الفرق بين مكة وبكّة في باب الباء ، فأغنى عن إعادته هنا . والمكّوك : كيل معروف كالأردبّ ، وقيل : هو إناء يشرب به ويكال . م ك ن : قوله تعالى : مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ « 2 » أي ملّكناهم وجعلناهم متمكّنين من المكان الذي ولّيناهم إياه أي قوّيناهم ، من تمكّن فلان من كذا : إذا قدر عليه وأطاقه . وأصله من المكان . والمكان لغة هو الحاوي للشيء ، وعند بعض المتكلمين أنه عرض ، وهو اجتماع جنسين حاو ومحويّ ، وذلك أن يكون سطح الجسم الحاوي محيطا بالمحويّ ، فالمكان عندهم هو المناسبة بين الجسمين . قوله تعالى : اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ « 3 » . يقال : مكان ومكانة . والمعنى : اعملوا على تمكّنكم ، يقال : مكانك انتظر ، فهو تهديد ووعيد . ومثله قوله تعالى : مَكانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكاؤُكُمْ « 4 » أي اثبتوا مكانكم وانتظروا ما يفعل بكم . وقيل : اعملوا على شاكلتكم ووجهتكم التي أنتم عليها من خير أو شرّ / أو تهديد أيضا ، وجهتكم التي تمكّنتم عند أنفسكم من العلم بها إلى عامل على جهتي . وقرىء : « مكاناتكم » جمعا على اختلاف الأنواع في ذلك . قوله تعالى : وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ « 5 » . يقال : مكّنته ومكّنت له نحو أسقيته وأسقيت له ، أي جعلته متمكّنا وجعلت له مكانا يتمكّن منه وفيه ، وقال ابن عرفة : التمكّن : زوال المانع . قوله : عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ « 6 » أي قوي متمكّن عند اللّه . يقال : فلان مكين عند

--> ( 1 ) النهاية : 4 / 349 . وفيه رواية بتاءين ؛ « لا تتمككوا . . » . ( 2 ) 6 / الأنعام : 6 . ( 3 ) 135 / الأنعام : 6 . ( 4 ) 28 / يونس : 10 . ( 5 ) 6 / القصص : 28 . ( 6 ) 20 / التكوير : 81 .