فليتّق اللّه في الشطر الآخر » « 1 » . وهذا كما سمّاها الشاعر إزارا في قوله « 2 » : [ من الوافر ] فدى لك ، من أخي ثقة ، إزاري وقال الأنصار للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « لنمنعنّك ممّا نمنع منه أزرنا » « 3 » أي نساءنا . قوله : وَلِباسُ التَّقْوى « 4 » استعار للتقوى لباسا توسّعا . قوله : صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ « 5 » يعني به الدرع . قوله : لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ « 6 » هذا من أبلغ الاستعارات وأوجزها إذ إنه جعل اللباس المستعار مما يذاق لذكره الجوع ، لأنّ ما أذاقه . إنما هو للمأكول لا للملبوس . وفي الأمر لبسة ، أي التباس . ولا بست الأمر : إذا زاولته أو خالطته أيضا . وفي فلان ملبس ، أي مستمتع . وفي الحديث : « يأكل وما يتلبّس بيده طعام » « 7 » أي ما يلتزق به لنظافة أكله صلّى اللّه عليه وسلّم . ل ب ن : قوله تعالى : لَبَناً خالِصاً « 8 » اللبن : قال الليث : هو خلاف الجسد من بين الفرث والدّم ، وهو معروف . ويجمع على ألبان . ولبنته : سقيته اللبن . وفرس ملبون ، وألبن فلان فهو ملبن : كثر لبنه ، وألبنت الناقة فهي ملبن أيضا . والملبن - بالكسر : ما يجعل فيه اللبن كالمحلب . واللّبان : ما يرضع . قال أبو الأسود « 9 » : [ من الطويل ] فإن لا يكنه ، فإنه * أخوها غذته أمّه بلبانها « 10 »

--> ( 1 ) رواه البيهقي والحاكم والطبراني وغيرهم كما في كشف الخفاء . وذكر الحاكم في المستدرك أنه صحيح الإسناد . ( 2 ) عجز لجعدة بن عبد اللّه السلمي ، وله قصة في عهد عمر ، ( اللسان - مادة أزر ، والنهاية : 1 / 45 ) وصدره : ألا أبلغ أبا حفص رسولا ( 3 ) النهاية : 1 / 45 ، والحديث في بيعة العقبة . ( 4 ) 26 / الأعراف : 7 . ( 5 ) 80 / الأنبياء : 21 . ( 6 ) 112 / النحل : 16 . ( 7 ) النهاية : 4 / 226 . ( 8 ) 66 / النحل : 16 . ( 9 ) من شواهد اللسان - مادة لبن . ( 10 ) إلى هنا ينتهي السقط من النسختين ح وس .