العريان « 1 » قال يعقوب « 2 » : هو رجل من خثعم حمل عليه عوف بن عامر يوم ذي الخلصة فقطع يده ويد امرأته ، فصار مثلا في النّذارة . وقيل : خصّ العريان لأنه أبين له في العين ، يعني من غير لبس . واعروريت « 3 » الفرس : ركبته عريا . فصل العين والزاي ع ز ب : قوله تعالى : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ « 4 » أي لا يبعد عن علمه ولا يغيب ، من قولهم : روض عازب ، أي بعيد . يقال : عزب يعزب . ويعزب بالضم والكسر ، وقرىء بهما . ورجل عزب ، أي بعيد عن النساء ، وامرأة عزبة . ولا يقال : عازب وعازبة في المشهور . وفي الحديث : « من قرأ القرآن أربعين ليلة فقد عزب » « 5 » أي بعد عهده بما ابتدأ منه وأبطأ في تلاوته . وفي الحديث : « أصبحنا بأرض عزيبة » « 6 » أي بعيدة العشب والكلأ . والمال عازب وعاهن ؛ فالعازب : الغائب ، والعاهن : الحاضر . ع ز ر : قوله تعالى : وَعَزَّرْتُمُوهُمْ « 7 » و وَتُعَزِّرُوهُ « 8 » أي نصرتموهم . قال الزجاج : العزر في اللغة : الرّدّ . وتأويل عزرت فلانا ، أي أدّبته ، أي يغلب به ما يردعه عن القبيح كما تقول : نكلت به ، أي فعلت به ما يجب أن ينكل معه عن المعاودة . قال قتادة : تأويل وَعَزَّرْتُمُوهُمْ أي نصرتموهم بأن تردّوا عنهم أعداءهم . وقال غيره : تُعَزِّرُوهُ تنصروه

--> ( 1 ) النهاية : 3 / 225 . ( 2 ) نقلا عن ابن السكّيت . ( 3 ) الفعل اعرورى لازم ومتعد . والفرس المعرور : لا سرج عليه ولا غيره . ( 4 ) 61 / يونس : 10 . ( 5 ) النهاية : 3 / 227 . وفي المفردات : « . . أربعين يوما » . ( 6 ) الحديث : « أنه بعث بعثا فأصبحوا بأرض عزوبة بجراء » كما في النهاية : 3 / 227 . وفي م « عزيبة صحراء » . ( 7 ) 12 / المائدة : 5 . ( 8 ) 9 / الفتح : 48 .