واعلم أنّ زعم لها معان كثيرة : تكون قولا ، وكفالة ، ورئاسة ، وكذبا ، وظنا فتنصب مفعولين . قال « 1 » : [ من الوافر ] زعمتم أنّ إخوتكم قريش * لهم إلف وليس لكم إلاف وقد حققنا هذا في « شرحي التسهيل » وغيرها . فصل الزاي والفاء ز ف ر : قوله تعالى : لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ « 2 » قيل : الزّفير : أول صوت الحمير ، والشهيق آخره . وقيل : هو ترديد النفس حتى تنتفخ الضلوع . وازدفر فلان كذا ، أي تحمّله بمشقّة ، فتردّدت فيه نفسه . ورجل زفير ، ومنه قيل للإماء الحوامل : زوافر . وقال ابن عرفة : الزّفير من الصدر ، والشهيق من الحلق . وفي الحديث « أنّ امرأة كانت تزفر القرب » « 3 » أي تحملها تسقي المقاتلة . يقال : زفر / الشيء ، يزفره ، وازدفره ، يزدفره : والزفرة : القربة . وفي الحديث : « عليّ / 145 كان إذا خلا مع صاغيته وزافرته انبسط » الزافرة : خاصة الرجل ، والصاغية : المائلون إليه . ز ف ف : قوله تعالى : فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ « 4 » أي يسرعون ، يقال : زفّ الظّليم يزفّ زفيفا : إذا ابتدأ في عدوه . وزفّ الإبل يزفّها زفيفا وزفّا ، وأزفّها : تابعها : أي حملها على الزفيف . وقد

--> ( 1 ) البيت لحبيب بن أوس في هجاء مساور بن هند . ومساور هذا ولد في حرب داحس والغبراء قبل الإسلام بنحو 50 سنة . وهو شاعر معمر ، توفي نحو سنة 75 ه . ( 2 ) 106 / هود : 11 . ( 3 ) وفي النهاية : 2 / 304 « وكان النساء يزفرن القرب » . ( 4 ) 94 / الصافات : 37 .