ربّما أوفيت في علم * ترفعن ثوبي شمالات وقوله : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ « 1 » أي تشرّف وتنزّه ، على معنى أنه لا يذكر فيها إله غير اللّه ، ولا تقرب بصنم ولا نجاسة كما كانت الجاهلية تفعله في البيت الحرام . وقيل : تعلن . ورفع فلان كذا : أذاع خبرا ما احتجبه ؛ ومنه الحديث : « كلّ رافعة رفعت علينا » « 2 » مبلغة ومذيعة عنّا ما نقوله . وقوله : خافِضَةٌ رافِعَةٌ « 3 » أي تخفض قوما إلى النار وترفع آخرين إلى الجنة . والرفع : التقديم ، ومنه : رفعته إلى الحاكم : قدّمته إليه . . . « 4 » قد تقدّم ذكر ذلك مستوفى . ر ف ق : قوله تعالى : وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً « 5 » أي ما يرفقون به ، وفيه وفي العضو المعروف لغتان « مرفق » ؛ بفتح الميم وكسر الفاء ، والعكس ، وقد قرئ بهما فصيحا « 6 » . قوله : وَساءَتْ مُرْتَفَقاً « 7 » قال ابن عرفة : مجتمعا ، وقال غيره : وساءت النار منزلا يرتفق به . وقيل : المرتفق : ما يتّكأ عليه . وقوله تعالى : وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً « 8 » قيل هو جمع رفيق ، فاستوى فيه الواحد والجمع ، وقيل : هو من أسماء اللّه تعالى . ومنه قوله عليه الصلاة والسّلام : « ألحقني بالرّفيق

--> - واستخدم البيت شاهدا لدخول النون الخفيفة في الواجب ضرورة « ترفعن » ، وحولها يقول ابن يعيش : « وهذه النون لا تدخل إلا على مستقبل فيه معنى الطلب » . ( 1 ) 36 / النور : 24 . ( 2 ) النهاية : 2 / 243 . ( 3 ) 3 / الواقعة : 56 . ( 4 ) بياض في الأصل قدر كلمة . ( 5 ) 16 / الكهف : 18 ، أي ما تنتفعون به في عيشكم . ( 6 ) كسر الأعمش والحسن الميم ، ونصبها أهل المدينة وعاصم . ويقول الفراء : فكأن الذين فتحوا الميم وكسروا الفاء أرادوا أن يفرقوا بين المرفق من الأمر والمرفق من الإنسان . وأكثر العرب على كسر الميم من الأمر ومن الإنسان ( معاني القرآن ) : 2 / 136 . ( 7 ) 29 / الكهف : 18 . ( 8 ) 69 / النساء : 4 .