قالوا : وأصله من الأداة . قالوا : أدوت تفعل كذا أي ختلت « 1 » . وأصله تناولت الأداة التي يتوصّل بها إليه . واستأدى على فلان نحو استعدى . قولهم : أدوت ، يدلّ على أنّ في المادة لغة من الياء والواو . والراغب يترجم بمادّة أدي . مع ذكره لقولهم : أدوت . وفي الحديث : « يجري من قبل المشرق جيش ( آدى شيء ) « 2 » وأعدّه » . قالوا : معناه أقوى شيء . يقال : آدني وأعدني عليه ، أي قوّني ، وفلان مؤد « 3 » أي ذو قوّة . فوزن آدى في الحديث أفعل ، والأصل أأدى بهمزتين ففعل ماض . . . « 4 » ومؤد مثل مؤمن « 5 » . فصل الألف والذال إ ذ : ظرف زمان ماض ، وتصرّفه قليل ، وهو مبنيّ لشبهه بالحرف ، ويلزم الإضافة إلى الجملة الاسمية أو الفعلية . وقد تحذف وينوب عنها تنوين كقوله : وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ « 6 » ، وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ « 7 » .

--> ( 1 ) كذا في اللسان ، وفي الأصل : احتلت . ( 2 ) ساقط من ح ، فأكملنا الحديث من النهاية : 1 / 32 . ( 3 ) وفي س : مؤاد . ( 4 ) اضطربت الجملة في س فقال الناسخ : « ففعل عليه ما فعل » . كما وقع بعض الاضطراب في ح فقال : « ففعل ماض بأمن » . ( 5 ) جاء في الهامش تعليقا على الأداء : « الأداء تسليم عين الثابت في الذمة بالسبب الموجب كالوقت للصلاة والشهر للصوم إلى من يستحق ذلك الواجب . صح » وهو من غير خط المؤلف وأتبعه كذلك : « الأداء الكامل : ما يؤديه الإنسان على الوجه الذي أمر به كأداء المدرك للإمام . الأداء الناقص بخلافه كأداء المنفرد ، والمسبوق الأداء الذي يشبه القضاء ، وهو أداء اللاحق بعد فراغ الإمام لأنه باعتبار الوقت مؤد ، وباعتبار أنه التزم أداء الصلاة مع الإمام حين تحرم معه قاض لما فاته مع الإمام » . انتهى النقل من الهامش ، وهو منقول من ( التعريفات للجرجاني : 29 . تحقيق الأبياري ، ط 1 ) . ( 6 ) 84 / الواقعة : 56 . ( 7 ) 66 / هود : 11 .