[ 84 / ب ] الحجة ، والأربعة الحرم هي : ذو القعدة / ، وذو الحجة والمحرم ، ورجب « 1 » . وقوله : فِيهِنَّ يرجع إلى الأربعة « 2 » ، لا إلى الجميع . وقيل « 3 » : يرجع إلى الجميع ، والأول أظهر ، لأن الجمع بالنون للتقليل ، كما تقول : لثلاث خلون ، فإن زاد على العشر قلت : لإحدى عشرة خلت « 4 » ، وكذلك لو أراد الإثنى عشر لقال : فلا تظلموا فيها . فإن قيل : فلأي شيء خصّ النّهي عن الظلم في الحرم ، والظلم محرم في الجميع ؟ . فالجواب : أنه إنما أراد تعظيم حقهن ، وتغليظ الذنب فيهن ، وهذا كقوله تعالى : مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ « 5 » وهما داخلان في الملائكة ، لكن ذكرهما اللّه تعالى - تشريفا لهما وتعظيما لشأنهما - ، وكذلك

--> ( 1 ) أخرج الإمام البخاري - رحمه اللّه تعالى - في صحيحه : 5 / 204 كتاب التفسير ، تفسير سورة التوبة . عن أبي بكرة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق اللّه السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان » . وأخرجه مسلم في صحيحه : 3 / 1305 ، كتاب القسامة ، باب تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال . وانظر تفسير الطبري : ( 4 / 234 - 236 ) ، وتفسير ابن كثير : 4 / 86 . ( 2 ) أخرجه الطبري في تفسيره : ( 14 / 238 ، 239 ) عن قتادة وأورده الفراء في معاني القرآن : 1 / 435 ، وقال : « وهو أشبه بالصواب » . ( 3 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 14 / 238 عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما . وأورده السيوطي في الدر المنثور : ( 4 / 186 ، 187 ) ، وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما . ( 4 ) جاء في هامش الأصل ونسخة : ( م ) : إليه أشار ابن مالك في كافيته حيث قال : وفوق عشر فضلوا خلت على * خلون واعكس في الذي قد سفلا ينظر شرح الكافية الشافية : 3 / 1690 . ( 5 ) سورة البقرة : آية 98 .