عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن جماعة « 1 » فقال : والخيل سكب لحيف سبحة ظرب * لزاز مرتجز ورد لها سرر وكان سرجه دفتاه من ليف . ( سه ) « 2 » : وفسروا القوة من قوله : مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ أنه الرمي « 3 » . وكان للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم قوس يقال له : الزوراء ، وكنانة يقال لها : الجمع ، وحربة يقال لها : البيضاء ، ودرع يقال لها : ذات الفضول « 4 » ، وراية يقال لها : العقاب ، ودرع أخرى يقال لها : الفضة « 5 » ، وبيضة « 6 » ومغفر « 7 » لا أحفظ لهما أسماء . ( عس ) « 8 » : وقد ذكر بعض [ العلماء ] « 9 » أنه - عليه السلام - كان له ثلاث

--> الصحاح : 1 / 159 ( شهب ) ، وفقه اللغة للثعالبي : 92 ، واللسان : 1 / 508 ( شهب ) . ( 1 ) سبق التعريف به في قسم الدراسة . ( 2 ) التعريف والإعلام : 45 . ( 3 ) جاء ذلك مفسرا في حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رواه الإمام مسلم في صحيحه : 3 / 1522 ، كتاب الإمارة باب « فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه » عن عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وهو على المنبر ، يقول : « وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ألا إن القوة الرمي . ألا إن القوة الرمي » . وانظر تفسير الطبري : ( 14 / 31 - 33 ) ، وتفسير ابن كثير : 4 / 33 . ( 4 ) طبقات ابن سعد : 1 / 487 . ( 5 ) المغازي للواقدي : 1 / 178 ، وطبقات ابن سعد : ( 1 / 486 ، 487 ) ، وتاريخ الطبري : 3 / 179 . ( 6 ) البيضة : الخوذة التي توضع على الرأس . اللسان : 7 / 127 ( بيض ) . ( 7 ) المغفر : هو ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد ونحوه . النهاية لابن الأثير : 3 / 374 ، واللسان : 5 / 26 ( غفر ) . ( 8 ) التكميل والإتمام : 37 ب . ( 9 ) في الأصل ، ( م ) ، ( ع ) : « الفضلاء » ، والمثبت في النص من ( ق ) ، ومن التكميل والإتمام لابن عسكر .