ومن قرأ بفتح القاف وسكون الميم « 1 » ، فالمراد - حينئذ - القمل المعروف . كل هذا من كتابي « عط » « 2 » ، و « مخ » « 3 » . [ 138 ] فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ . ( سه ) « 4 » : ذكر النقاش « 5 » أنهم كانوا من لخم « 6 » ، وكانوا يعبدون أصناما على صور البقر ، وأن السامري كان أصله منهم ولذلك نزع إلى عبادة العجل . وسنذكر اسم السامري في موضعه - إن شاء اللّه - ، وأما أن يكونوا من لخم فبعيد

--> الجيم ، جمع جعل : دابة سوداء من الأرض . الصحاح : ومجمل اللغة لابن فارس ، واللسان : ( جعل ) . ( 1 ) وهي قراءة الحسن رحمه اللّه تعالى . انظر الكشاف للزمخشري : 2 / 108 ، وتفسير القرطبي : 7 / 270 ، والبحر المحيط : 4 / 373 ، ومعجم القراءات : 2 / 395 . ( 2 ) المحرر الوجيز : ( 6 / 50 ، 51 ) . ( 3 ) الكشاف : 2 / 107 . ( 4 ) التعريف والإعلام : ( 38 ، 39 ) . ( 5 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 13 / 81 عن قتادة . ونقله ابن عطية في المحرر الوجيز : 6 / 59 عن قتادة وأبي عمرو الجوني . ( 6 ) اسم لخم : مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . هكذا نسبه ابن حزم في الجمهرة : 419 . قال ابن عبد البر في الإنباه على قبائل الرواة : 98 : « واختلف في لخم وجذام ، فقال قوم : هما ابنا عدي بن عمرو بن سبأ بن يشجب . . . ، وقال ابن إسحاق ، وأكثر أهل النسب : لخم وجذام ابنا عدي بن عمرو بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وقال آخرون : لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن مهسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ . قال ابن عبد البر : وكل هؤلاء قد أجمعوا على أن لخما وجذاما في قحطان ، وإن كانوا قد اختلفوا في نسق النسب كما ترى حسب ما قدمت لك من الاختلاف في قحطان ، واللّه أعلم » . ينظر السيرة لابن هشام : 1 / 25 .