[ 26 / ب ] وأما « المزينة » فلأنها تزين الغي رشدا ، والفساد صلاحا « 1 » / وأما « المرينة » « 2 » ، - بالراء المهملة - فهي التي سترت القلب وحجبت « 3 » ، من قوله تعالى : كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ « 4 » . وقال الشاعر « 5 » : رانت على قلب [ التقى ] « 6 » فأصبحت * تقتاده للغي والإفساد وأما « المسلية » ، فلأنها تسلي الفؤاد عن الأنكاد « 7 » ، قال الشاعر « 8 » : إذا ذاقها المهموم زالت همومه * وسلّته عمّا كان فيه من الهمّ و « المنسية » أيضا كذلك . قال الشاعر « 9 » : شمول تنسي الهم عند حضوره * ويسلو إذا ما ذاقها كل هائم وأما « السارية » ، فلأنها تسري في العروق والمفاصل « 10 » ، قال الشاعر « 11 » :

--> ( 1 ) هذا الاسم للخمر ساقط من ( ع ) . وهو في المختار من قطب السرور : 44 ، وتنبيه البصائر : 60 ب . ( 2 ) في المختار من قطب السرور : « الراينة » . ( 3 ) المصدر السابق ، واللسان : 13 / 193 ( رين ) . ( 4 ) سورة المطففين : آية : 14 . ( 5 ) لم أعرف قائله ، وهو في المختار من قطب السرور : 44 غير منسوب أيضا . ( 6 ) في الأصل : « النقي » ، والمثبت في النص من ( ق ) ، ( ع ) . ( 7 ) ذكره ابن الرقيق . انظر : المختار من قطب السرور : 44 وذكره ابن دحية في تنبيه البصائر : 59 أ ، 59 ب ، وقال : « وكذب من قال إنها تسلي عن الهموم ، بل هي رأس الغموم والداعية إلى عذاب اللّه في دار السموم » . ( 8 ) لم أعرف من هو ، وهو في المختار من قطب السرور : 44 غير منسوب . ( 9 ) البيت في المختار من قطب السرور : 44 ، غير منسوب . ( 10 ) ذكره ابن الرقيق . انظر : المختار من قطب السرور : 45 وأورده ابن دحية في تنبيه البصائر : 42 ب ، ونسبه إلى ابن المعتز ، وقال : « بل تغطي عقل شاربها ، وتخرجه إلى الحمق بعد العقل الحاصل » . ( 11 ) لم أعرف قائله ، والبيت في المختار من قطب السرور : 45 ، غير منسوب .