ونحور ، فصار المجهول عند السامع معلوما ، قد استفاد من الإعلام بكنهه « 1 » فوائد جمّة وعلوما ، بيد أنّي ألفيت في كلام العلماء أشياء ظهر لي أنّ من الواجب أن تكون في ذلك السلك منتظمة ولما قصده ابن عسكر من التذييل والتكميل متممة ، فقيدتها - بعد أن جمعت بين كلام الرجلين منسوبة لقائلها [ 2 / ب ] بعلامة تنبئك عن ناقلها . فجعلت علامة ( سه ) / هكذا للشّيخ العلامة أبي زيد السّهيلي ، وعلامة ( عس ) هكذا للأستاذ أبي عبد اللّه ابن عسكر . وجميع ما زدته عليهما مكملا ومذيلا ، واستدركته متخيرا ومتنخلا جعلت عليه علامة ( سي ) تنبيها على أن استطلاعي ألحقه وبحثي حققه . وحيث يتكرر اسم من عنه نقلت فالعلامة عليه أيضا جعلت : فعلامة ( عط ) للقاضي أبي محمد ابن عطية « 2 » ، وعلامة ( مخ ) للإمام أبي القاسم الزمخشري « 3 » فمن كتابيهما أكثر ما وضعته ، ومن فوائدهما جلّ ما جمعته ، وكل ذلك فرارا من الإكثار ، [ وطلبا ] « 4 » للإيجاز والاختصار . وقد أقول : قال المؤلف إثر تمام قول القائل ما يجب من تتميم المسائل ، وربما سمّيت بعض من نقلت عنه باسمه وجئت بقوله تابعا

--> ( 1 ) كنه كل شيء : حقيقته وكيفيته . أساس البلاغة للزمخشري : 552 . ( 2 ) ابن عطية : ( 481 - 546 ه ) . هو : عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي الغرناطي ، أبو محمد الإمام المفسر ، الفقيه ، اللغوي ، الأديب . وصفه أبو حيان بقوله : أجل من صنّف في علم التفسير وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير . ألف المحرر الوجيز وغيره . أخباره في الإحاطة : 3 / 539 ، البحر المحيط : 1 / 9 ، المرقبة العليا : 109 . ( 3 ) الزمخشري : ( 467 - 538 ه ) . هو : محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي الزمخشري ، الحنفي جار اللّه ، أبو القاسم . الإمام المفسر ، اللغوي ، الأديب ، المتكلم . كان متظاهرا بالاعتزال داعية إليه ، من تصانيفه الكشاف في التفسير ، والفائق في غريب الحديث ، وأساس البلاغة . . . وغير ذلك . أخباره في : وفيات الأعيان : 5 / 168 ، وطبقات المفسرين للسيوطي : 120 ، 121 وطبقات المفسرين للداودي : 2 / 314 . ( 4 ) المثبت في النص من ( ع ) ، وفي الأصل والنسخ الأخرى : « وطلب » .