ل « أَجْراً » . قال أبو البقاء : « وقيل هو صفة ل « أَجْراً » ، والعائد الهاء في « فِيهِ » . ولم يتعرض لبروز الضمير ولا لعدمه بالنسبة إلى المذهبين . و « أَبَداً » منصوب على الظرف ب « ماكِثِينَ » . قوله : ما لَهُمْ بِهِ . أي : بالولد ، أو باتخاذه ، أو بالقول المدلول عليه ب « اتَّخَذَ » ، أو ب « قالُوا » ، أو ب « اللَّهُ » . وهذه الجملة المنفية فيها ثلاثة أوجه : أظهرها : أنها مستأنفة سيقت للإخبار بذلك . والثاني : أنها صفة للولد قاله المهدوي ، وردّه ابن عطية بأنه لا يصفه بذلك ، إلّا القائلون ، وهم لم يقصدوا وصفه بذلك . الثالث : أنها حال من فاعل « قالُوا » ، أي : قالوه جاهلين و « مِنْ عِلْمٍ » يجوز أن يكون فاعلا ، وأن يكون ، والجار هو الرافع لاعتماده أو الخبر « لَهُمْ » ، و « مِنْ » مزيدة على كلا القولين . قوله : كَبُرَتْ في فاعل « كَبُرَتْ » وجهان : أحدهما : أنه مضمر عائد على مقالتهم المفهومة من قوله : « قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ » أي : كبر مقالهم و « كَلِمَةً » نصب على التمييز ، ومعنى الكلام على التعجب ، أي : ما أكبرها كلمة ، و « تَخْرُجُ » الجملة صفة ل « كَلِمَةً » تؤذن باستعظامها ، لأن بعض ما يهجس بالخاطر لا يجسر الإنسان على إظهاره باللفظ . والثاني : أن الفاعل مضمر مفسر بالنكرة بعده ، المنصوبة على التمييز ، ومعناها الزم ك « بئس رجلا » ، فعلى هذا المخصوص بالذم محذوف ، تقديره : كبرت هي ، أي : الكلمة كلمة خارجة من أفواههم تلك المقالة الشنعاء . وقرأ العامة : « كَلِمَةً » بالنصب ، وفيها وجهان ، النصب على التمييز ، وقد تقدم تحقيقه في الوجهين السابقين . والثاني : النصب على الحال . وليس بظاهر . وقوله : تَخْرُجُ في الجملة وجهان : أحدهما : هي صفة ل « كَلِمَةً » . والثاني : أنها صفة للمخصوص بالذم المقدّر ، تقديره : كبرت كلمة خارجة كلمة . وقرأ الحسن وابن محيصن ، وابن يعمر ، وابن كثير في رواية القواس عنه « كلمة » بالرفع على الفاعلية ، و « تَخْرُجُ » صفة لها . وأيضا وقرىء : كبرت بسكون الباء ، وهي لغة تميم . قوله : كَذِباً فيه وجهان : أحدهما : هو مفعول به ، لأنه يتضمن معنى جملة . والثاني : هو نعت مصدر محذوف ، أي : قولا كذبا . قوله : . . . إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا . . . . العامة على كسر « إِنْ » على أنها شرطية ، والجواب محذوف عند الجمهور ، لدلالة قوله : « فَلَعَلَّكَ » ، وعند