عطف مجرور على مثله ، ومنصوب على مثله . والثاني : أنه منصوب على الحال ، ويكون قد عطف مجرورا على مثله تقديره : وجعل لكم من جلود الأنعام ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها بيوتا حال كونها أثاثا ، ففصل بالمفعول بين المتعاطفين ، وليس المعنى على هذا ، إنما هو على الأول . وقوله : كَلَمْحِ الْبَصَرِ اللّمح : مصدر لمح يلمح لمحا ولمحانا ، أي : أبصر بسرعة . وقيل : أصله من لمح البرق . وقولهم : « لأرينّك لمحا باصرا » ، أي : أمرا واضحا . وقوله : « فِي جَوِّ السَّماءِ » الجوّ : الهواء ، وهو ما بين السّماء والأرض . قال : 3037 - فلست لإنسيّ ولكن لملاك * تنزّل من جوّ السّماء يصوب « 1 » وقيل « 2 » : الجوّ ما يلي الأرض في سمت العلوّ . واللّوح والسّكاك أبعد منه . وقوله : « ظَعْنِكُمْ » مصدر ظعن ، أي : ارتحل ، والظعينة : الهودج فيه المرأة ، وإلّا فهو محمل ، ثمّ كثر حتّى قيل للمرأة ظعينة . وقال أهل اللغة : الأصواف للضّأن ، والأوبار للإبل ، والشّعر للمعز . والأثاث : متاع البيت إذا كان كثيرا ، وأصله : من أثّ الشّعر والنّبات إذا كثفا وتكاثرا ، قال امرؤ القيس : 3038 - وفرع يغشى المتن أسود فاحم * أثيث كقنو النّخلة المتعثكل « 3 » ونساء أثائث ، أي : كثيرات اللّحم ، كأنّ عليهن أثاثا ، وتأثّث فلان : كثر أثاثه . وقال الزمخشري : الأثاث : ما جدّ من فرش البيت ، والخرثيّ ما قدم منها ، وأنشد : 3039 - تقادم العهد من أمّ الوليد بنا * دهرا وصار أثاث البيت خرثيّا « 4 » وهل له واحد من لفظه ؟ قال الفراء : لا . وقال أبو زيد : « واحده أثاثة ، وجمعه في القلة « أتثّه » ك « بتّات وأبتّة » . قال الشيخ « 5 » : وفي الكثير على : أثث . وفيه نظر لأن « فعّالا » المضعف يلزم جمعه على « أفعلة » في القلة والكثرة ، ولا يجمع على « فعل » إلّا في لفظتين شذّتا ، وهما : « عين ، وحجج ، جمع عيّان وحجّاج . وقد نصّ النحاة على منع القياس عليهما ، فلا يجوز : زمّام وزمم ، بل أزمّة . وقال الخليل : الأثاث والمتاع واحد وجمع بينهما لاختلاف لفظهما ، كقوله : 3040 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وألقى قولها كذبا ومينا « 6 » 3041 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * وهند أتى من دونها النّأي والبعد « 7 » قوله : أَكْناناً . جمع « كنّ » وهو ما حفظ من الرّيح والمطر ، وهو في الجبل : الغار . قوله : « تَقِيكُمُ الْحَرَّ » قيل : حذف

--> ( 1 ) تقدم . ( 2 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 518 ) . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) البيت للحسن بن علي الطوسي أمالي ابن الشجري ( 1 / 99 ) ، الكشاف ( 2 / ) . ( 5 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 518 ) . ( 6 ) تقدم . ( 7 ) تقدم .