السادس : أنه منصوب ب « النَّذِيرُ الْمُبِينُ » قاله الزمخشري . وهو مردود بإعمال الوصف عند البصريين ، وتقدم تقريره . و « عِضِينَ » جمع عضة : وهي الفرقة ، فالعضين الفرق ، ومعنى جعلهم القرآن كذلك أن بعضهم جعله شعرا ، وبعضهم سحرا ، وبعضهم كهانة نعوذ باللّه من ذلك ، وقيل : العضه : السّحر بلغة قريش ، يقولون : هو عاضه ، وهي عاضهة ، قال : 2981 - أعوذ باللّه من النّافثا * ت في عقد العاضه المعضه « 1 » وفي الحديث : لعن اللّه العاضهة والمستعضهة » ، أي : السّاحرة والمستسحرة . وقيل : هو من العضه ، وهو الكذب والبهتان ، يقال : عضهه عضها وعضيهة . أي : رماه بالبهتان . وهو قول الكسائي ، وقيل : هو من : العضاة ، وهي شجر له شوك مؤذ ، قاله الفراء : وفي لام عضه قولان ، يشهد لكل منهما تصريف الواو لقولهم : عضوات واشتقاقها من العضو ، لأنه جزء من كل ، ولتصغيرها على « عضيّة » ، والهاء كقولهم : عضيهة وعاضهة وعضه . وفي الحديث : « لا تعضية في ميراث » . وفسر بألّا تفريق فيما يضر بالورثة تفريقه كسيف يكسّر بنصفين فينقص ثمنه . وقال الزمخشري : « عضين أجزاء ، جمع عضة ، وأصلها عضوة ( فعلة ) من عضّى الشّاة إذا جعلها أعضاء ، قال رؤبة : 2982 - وليس دين اللّه بالمعضّي « 2 » وجمع عضة : على عضين كما جمع سنة ، وثبة ، وظبة . وبعضهم يجري النون بالحركات مع التاء ، وتقدم تقرير ذلك . وحينئذ ثبتت نونه في الإضافة فيقال هذا عضينك . قوله : فَاصْدَعْ . . . . أصل الصّدع : الشّقّ صدّعته فانصدع ، أي : شققته فانشقّ ، ومنه : التّفرقة أيضا ، كقوله : يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ « 3 » ، وقال الشاعر : 2983 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * كأنّ بياض غرّبه صديع « 4 » والصّديع : ضوء الفجر ، لانشقاق الظّلمة عنه ، ومعنى « فَاصْدَعْ » فافرق بين الحق والباطل ، وافصل بينهما . وقال الراغب : « الصّدع شقّ في الأجسام الصّلبة ، كالزّجاج ، والحديد ، وصدّعته - بالتشديد - فتصدّع ، وصدعته - بالتخفيف - فانصدع ، وصداع الرأس منه لتوهم الانشقاق فيه ، وصدعت الفلاة أي : قطعتها من ذلك ، كأنه توهم تفريقها » . و « ما » في « بِما تُؤْمَرُ » مصدرية ، أو بمعنى الذي ، والأصل : تؤمر به . وهذا الفعل يطرد حذف الجار معه ، فحذف العائد فصيح ، وليس هو كقولك : « جاء الّذي مررت » ، ونحوه : 2984 - أمرتك الخير فافعل ما أمرت به * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 5 »

--> ( 1 ) انظر البيت في البحر المحيط ( 5 / 456 ) ، التهذيب واللسان « عضه » . ( 2 ) انظر ديوانه ( 81 ) ، الأشموني ( 1 / 84 ) ، التصريح ( 1 / 73 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 355 ) ، اللسان « عضا » . ( 3 ) سورة الروم آية ، ( 43 ) . ( 4 ) عجز بيت للشماخ وصدره : ترى السرحان مفترشا يديه * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . انظر ملحق ديوانه ( 447 ) ، أمالي ابن الشجري ( 2 / 240 ) ، البحر المحيط ( 5 / 470 ) ، اللسان « صدع » . ( 5 ) تقدم .