2947 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * أودى بنعليّ وسرباليه « 1 » ويطلق على ما يحصن في الحرب من الدّرع وشبهه . قال تعالى : وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ « 2 » والقطران : ما يستخرج من شجر فيطبخ ، وتطلى به الإبل الجرب ، ليذهب جربها بحدته ، وهو أقبل الأشياء للاشتعال به ، وفيه لغات : قطران - بفتح القاف ، وكسر الطاء - وهي قراءة العامة ، و « قَطِرانٍ » بزنة سكران ، وبها قرأ عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب - رضي اللّه عنهما - ، وقال أبو النّجم : 2948 - لبّسه القطران والمسرحا وقطران - بكسر القاف وسكون الطاء - بزنة سرحان ، ولم يقرأ به فيما علمت . وقرأت جماعة كبيرة منهم علي بن أبي طالب ، وابن عباس ، وأبو هريرة ، والحسن من « قطرآن » بفتح القاف وكسر الطاء ، وتنوين الراء « آن » بوزن عان جعلوهما كلمتين ، والقطر : النّحاس والآني : اسم فاعل من أنى يأني آن ، تناهى في الحرارة ، كقوله : وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ . وعن عمر - رضي اللّه عنه - : ليس بالقطران ، ولكنه النّحاس الذي يصير بلونه . وقرىء : « وتغشّى » بتشديد الشين ، أي : وتتغشى فحذف إحدى التاءين . وقرىء برفع : « وجوههم » ونصب « النّار » على سبيل المجاز . جعل ورود الوجوه النار غشيانا والجملة من قوله « وَتَغْشى » قال أبو البقاء : « حال أيضا » يعني : أنها معطوفة على الحال ، ولا يعني : أنها حال والواو للحال ، لأنه مضارع مثبت . قوله : لِيَجْزِيَ . . . . في هذه اللام وجهان : أولهما : أن تتعلق ب « بَرَزُوا » وعلى هذا فقوله « وَتَرَى » جملة معترضة بين المتعلق به . والثاني : أنها تتعلق بمحذوف أي : فعلنا بالمجرمين ، ذلك ليجزي كل نفس ، لأنه إذا عاقب المجرم أثاب الطائع . قوله : هذا . . . . إلى ما تقدم من قوله : « فَلا تَحْسَبَنَّ » إلى هنا ، أو إلى كل القرآن نزل منزلة الحاضر . قوله : « وَلِيُنْذَرُوا » فيه أوجه : أحدها : أنه متعلق بمحذوف ، أي : ولينذروا أنزلنا عليك . الثاني : أنه معطوف على محذوف ، ذلك المحذوف متعلق ب « بَلاغٌ » تقديره : لينصحوا ولينذروا . الثالث : أن الواو مزيدة « وَلِيُنْذَرُوا » متعلق ب « بَلاغٌ » وهو رأي الأخفش ، نقله الماوردي .

--> ( 1 ) عجز بيت لعمرو بن مقلط الطائي انظر شرح المفصل لابن يعيش ( 7 / 44 ) ، الخزانة ( 9 / 18 ) ، المغنى ( 1 / 108 ) ، الهمع ( 2 / 58 ) ، الدرر ( 2 / 74 ) ، التهذيب « مه » ( 5 / 385 ) . ( 2 ) سورة النحل آية ، ( 81 ) .