في باب الاستثناء ، تقول : « أساء القوم حاشى زيد » قال : 2805 - حاشى أبي ثوبان إنّ به * ضنّا على الملحاة والشّتم « 1 » وهي حرف من حروف الجر ، فوضعت موضع التنزيه والبراءة ، فمعنى : « حاشى للّه » براءة اللّه وتنزيه اللّه ، وهي قراءة ابن مسعود . قال الشيخ « 2 » : وما ذكر أنها تفيد التنزيه والبراءة في باب الاستثناء غير معروف عند النحويين ، لا فرق بين قولك : « قام القوم إلّا زيدا » ، « وقام القوم حاشى زيد » ، ولمّا مثّل بقوله : « أساء القوم حاشى زيد » ، وفهم من هذا التمثيل براءة زيد من الإساءة ، جعل ذلك مستفادا منها في كل موضع ، وأما ما أنشده من قوله : 2806 - حاشى أبي ثوبان * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 3 » فهكذا ينشد ابن عطية ، وأكثر النحاة ، وهو بيت ركبوا فيه صدر بيت على عجز آخر ، وهما بيتان وهما : 2807 - حاشى أبي ثوبان إنّ أبا * ثوبان ليس ببكمة فدم « 4 » عمرو بن عبد اللّه إنّ به * ضنّا على الملحاة والشّتم قلت : قوله : إنّ المعنى الذي ذكره الزمخشري لا يعرفه النحاة لم ينكروه ، وإنما لم يذكروه في كتبهم ، لأنهم غالب فنّهم في صناعة الألفاظ دون المعاني ، ولما ذكروا مع أدوات الاستثناء « ليس ، ولا يكون ، وغير » لم يذكروا معانيها ، إذ مرادهم مساواتها « إِلَّا » في الإخراج ، وذلك لا يمنع من زيادة معنى في تلك الأدوات ، وزعم المبرد وغيره كابن عطية أنها يتعين فعليتها إذا وقع بعدها حرف جرّ كالآية الكريمة ، قالوا لأنّ حرف الجر لا يدخل على مثله إلا تأكيدا كقوله : 2808 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * ولا للما بهم أبدا دواء « 5 » وقول الآخر : 2809 - فأصبحن لا يسألنه عن بما به * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 6 » فتعين أن يكون فعلا فاعله ضمير يوسف ، أي : حاشى يوسف ، و « لِلَّهِ » جار ومجرور ، متعلق بالفعل قبله و « اللام » تفيد العلة ، أي : حاشى يوسف أن يقارف ما رمته به ، لطاعة اللّه ولمكانه منه ، أو لترفيع اللّه أن يرمى بما رمته به ، أي : جانب المعصية لأجل اللّه ، وأجاب الناس عن ذلك بأنّ « حاشى » في الآية الكريمة ليست حرفا ولا فعلا ، وإنما هي اسم مصدر بدل من اللفظ بفعله ، كأنه قيل : تنزيها للّه ، وبراءة له ، إنما لم ينون مراعاة لأصله الذي

--> ( 1 ) البيت للجميع الأسدي انظر المحتسب ( 1 / 341 ) ، المفضليات ( 367 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 310 ) ، شرح المفصل لابن يعيش الدرر ( 1 / 196 ) ، ( 1 / 84 ) ، الإنصاف ( 1 / 280 ) ، المغني ( 1 / 122 ) ، البحر المحيط ( 5 / 300 ) ، اللسان « حاشا » . ( 2 ) انظر البحر المحيط ( 5 / 300 ) . ( 3 ) انظر التخريج السابق . ( 4 ) انظر التخريج السابق . ( 5 ) عجز بيت لمسلم بن معبد وصدره : فلا واللّه لا يلفي لما بي * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . انظر البيت في الخصائص ( 2 / 282 ) ، المحتسب ( 2 / 256 ) ، الإنصاف ( 2 / 571 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 7 / 18 ) ، المغني ( 1 / 181 ) ، الصاحبي ( 39 ) . ( 6 ) تقدم .