2112 - وحوينا الفرش من أنعامكم * والحمولات وربّات الحجل « 1 » قال أبو زيد : يحتمل أن يكون سميت بالمصدر ، لأن الفرش في الأصل مصدر ، والفرش ، لفظ مشترك بين معان كثيرة ، منها ما تقدم ، ومنها متاع البيت ، والفضاء الواسع ، واتساع خفّ البعير قليلا ، والأرض الملساء ، عن أبي عمرو بن العلاء ، ونبات يلتصق بالأرض ، ومنه قول الشاعر : 2113 - كمشفر النّاب تلوك الفرشا « 2 » وقيل : الحمولة : كلّ ما حمل عليه من إبل وبقر وبغل وحمار . والفرش : ما اتّخذ من صوفه ووبره وشعره ما يفترش ، وأنشدوا قول النابغة : 2114 - وحلّت بيوتي في يفاع ممنّع * تخال به راعي الحمولة طائر « 3 » وقال عنترة : 2115 - ما راعني إلّا حمولة أهلها * وسط الدّيار تسفّ حبّ الخمخم « 4 » [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 143 إلى 144 ] ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 143 ) وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 144 ) قوله : ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ . في نصبه ستة أوجه : أحسنها : أن يكون بدلا من : « حَمُولَةً وَفَرْشاً » ، لولا ما نقله الزجاج من الإجماع المتقدم ، ولكن ليس فيه أن ذلك محصور في الإبل ، والقول بالبدل هو قول الزجاج ، والفراء . والثاني : أنه منصوب ب « كُلُوا » الذي قبله ، أي : كلوا ثمانية أزواج ، ويكون قوله : « وَلا تَتَّبِعُوا . . . إلى آخره » كالمعترض بين الفعل ومنصوبه ، وهو قول علي بن سليمان ، وقدّره : كلوا لحم ثمانية . وقال أبو البقاء : هو منصوب ب « كُلُوا » ، تقديره : كلوا ممّا رزقكم اللّه ثمانية أزواج ، « وَلا تُسْرِفُوا » معترض بينهما » . قلت : صوابه أن

--> ( 1 ) انظر البيت في البحر ( 4 / 234 ) ، تفسير القرطبي ( 7 / 112 ) . ( 2 ) انظر البيت في البحر ( 4 / 234 ) ، اللسان ( فرش ) . ( 3 ) انظر ديوانه ( 64 ) الكتاب ( 1 / 368 ) ، تأويل مشكل القرآن ( 120 ) ، التهذيب ( 5 / 91 ) ( حمل ) . البقاع : المشرق من الأرض . ( 4 ) انظر ديوانه ( 17 ) ، شرح القصائد ( 327 ) ، التهذيب ( 7 / 17 ) ، ( خم ) اللسان ( حم ) تفسير القرطبي ( 7 / 112 ) .