و « الغمرات » : جمع « غمرة » ، وهي الشدة الفظيعة ، وأصلها من غمره الماء ، إذا ستره ، كأنها تستر بغمها من تنزل به ، قال : 1993 - ولا ينجى من الغمرات إلّا * بوكاء القتال أو الفرار « 1 » ويجمع على غمر ، ك « عمرة » ، « وعمر » ، قال : 1994 - . . . * وحان لتالك الغمر انقشاع « 2 » ويروى : « انحسار » . وقال الراغب : « أصل الغمر : إزالة أثر الشيء ، ومنه قيل للماء الكثير الذي يزيل أثر سيله غمر وغامر » . وأنشد غير الراغب على غامر : 1995 - نصف النّهار الماء غامره * ورفيقه بالغيب لا يدري « 3 » ثم قال : والغمرة : معظم الماء ، لسترها مقرّها ، وجعلت مثلا للجهالة التي تغمر صاحبها . والغمر : الذي لم يجرّب الأمور ، وجمعه أغمار . والغمر - بالكسر - : الحقد . والغمر - بالفتح - : الماء الكثير ، والغمر - بفتح الغين والميم - : ما يغمر من رائحة الدّسم سائر الروائح ، ومنه الحديث : « من بات وفي يديه غمر » « 4 » ، وغمرت يده ، وغمر عرضه : دنس ، ودخلوا في غمار الناس ، « وخمارهم . والغمرة : ما يطلى من الزّعفران ، ومنه قيل للقدح الذي يتناول به الماء : غمر . وفلان مغامر ، إذا رمى بنفسه في الحرب ، إمّا لتوغله وخوضه فيه ، وإمّا لتصوّر الغمارة منه . قوله : وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا جملة في محل نصب على الحال من الضمير المستكن في قوله : « فِي غَمَراتِ » . و « أَيْدِيهِمْ » خفض لفظا ، وموضعه نصب ، وإنما سقطت النون تخفيفا . قوله : أَخْرِجُوا منصوب المحل بقول مضمر ، والقول يضمر كثيرا ، تقديره : يقولون : أخرجوا ، كقوله : يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ « 5 » ، أي : يقولون : سلام عليكم . وذلك القول المضمر في محل نصب على الحال من الضمير في : « باسِطُوا » ، قوله : الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ في هذا الظرف وجهان : أظهرهما : أنه منصوب ب « أَخْرِجُوا » ، بمعنى : أخرجوها من أبدانكم ، فهذا القول في الدنيا ، ويجوز أن يكون في يوم القيامة ، والمعنى : خلّصوا أنفسكم من العذاب ، فالوقف على قوله : « الْيَوْمَ » ، والابتداء بقوله : تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ . والثاني : أنه منصوب ب « تُجْزَوْنَ » ، والوقف حينئذ على « أَنْفُسَكُمُ » والابتداء بقوله : « الْيَوْمَ » ، والمراد ب « الْيَوْمَ » يحتمل أن يكون وقت الاحتضار ، وأن يكون يوم القيامة ، و « عَذابَ » مفعول ثان ، والأول قام مقام

--> ( 1 ) البيت لبشر بن أبي خازم انظر شرح المفضليات ( 3 / 1193 ) ، جمع البيان ( 11 / 538 ) ، اللسان ( برك ) . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) البيت للمسيب بن علس ونسب للأعشى ميمون كذا في الخزانة ( 3 / 236 ) ، الدرر ( 1 / 203 ) ، انظر البيت في ابن يعيش ( 2 / 65 ) ، المغني ( 2 / 505 ) ، التهذيب ( 12 / 203 ) ( نصف ) . ( 4 ) أخرجه ابن ماجة ( 3297 ) ، وذكره المتقي الهندي في الكنز ( 40768 ) . ( 5 ) سورة الرعد ، الآيتان ( 23 - 24 ) .