و إِذاً حرف جواب وجزاء وهل هذان المعنيان لا زمان لها أو تكون جوابا فقط ؟ قولان : الأول : قول الشلوبين تبعا لظاهر قول سيبويه « 1 » . والثاني : قول الفارسي فإذا قال القائل : « أزورك غدا » فقلت : إذن أكرمك فهي عنده جواب وجزاء وإذا قلت « إذا أظنك صادقا » كانت حرف جواب فقط وكأنه أخذ هذا من قرينة الحال وقد تقدم أنها من النواصب للمضارع بشروط ذكرت وقال أبو البقاء : « وإذن جواب ملغاة » فظاهر هذه العبارة موافق لقول الفارسي لا يقول في مثل هذه الآية أنها جواب فقط وكونها جوابا يحتاج إلى شيء مقدر قال الزمخشري : وإذن جواب لسؤال كأنه قيل : وماذا يكون لهم بعد التثبيت أيضا فقيل : لو تثبتوا لآتيناهم لأن « إذن » جواب وجزاء و « مِنْ لَدُنَّا » فيه وجهان : أظهرهما : أنه متعلق بآتيناهم . والثاني : أنه متعلق بمحذوف لأنه حال من أجرا لأنه في الأصل صفة نكرة قدمت عليها و « أَجْراً » مفعول ثان ل « آتيناهم » . و « صِراطاً » : مفعول ثاني ل « هديناهم » . [ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 69 إلى 72 ] وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ( 69 ) ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً ( 70 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً ( 71 ) وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً ( 72 ) قوله تعالى : مِنَ النَّبِيِّينَ : فيه أربعة أوجه : أظهرها : أنه بيان للذين أنعم اللّه عليهم . والثاني : أنه حال من الضمير المجرور في « عَلَيْهِمْ » . والثالث : أنه حال من موصول وهو في المعنى كالأول وعلى هذين الوجهين فيتعلق بمحذوف أي : كائنين من النبيين . والرابع : أن يتعلق ب « يُطِعِ » قال الراغب أي : ومن يطع اللّه والرسول من النبيين ومن بعدهم ويكون قوله : فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ إشارة إلى الملأ الأعلى ثم قال : وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ويبين ذلك قوله عليه السّلام عند الموت : « اللهم ألحقني بالرفيق الأعلى » « 2 » وهذا ظاهر انتهى . وقد أفسده الشيخ « 3 » من جهة المعنى

--> ( 1 ) انظر الكتاب ( 2 / 311 ) . ( 2 ) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 10 / 312 ) ، وأخرجه البخاري بلفظ « اللهم الرفيق الأعلى » كتاب الرقاق باب من - - أحب لقاء اللّه ( 6509 ) . ( 3 ) انظر البحر المحيط ( 3 / 287 ) .