قوله : فِئَةٌ تُقاتِلُ العامة على رفع « فِئَةٌ » وفيها أوجه : أحدها : أن يرتفع على البدل من فاعل « الْتَقَتا » ، وعلى هذا فلا بدّ من ضمير محذوف يعود على « فِئَتَيْنِ » المتقدمتين في الذكر ، ليسوغ الوصف بالجملة ، إذ لو لم يقدّر ذلك لما صحّ ، لخلوّ الجملة الوصفية من ضمير ، والتقدير : في فئتين التقت فئة منهما وفئة أخرى كافرة . والثاني : أن يرتفع على خبر ابتداء مضمر تقديره : إحداهما فئة تقاتل ، فقطع الكلام عن أوله ، واستأنفه . ومثله ما أنشده الفراء على ذلك . 1192 - إذا متّ كان النّاس صنفين شامت * وآخر مثن بالّذي كنت أصنع « 1 » أي : أحدهما شامت وآخر مثن ، أي : وصنف آخر مثن ، ومثله في القطع أيضا قول الآخر : 1193 - حتّى إذا ما استقلّ النّجم في غلس * وغودر البقل ملويّ ومحصود « 2 » أي : بعضه ملويّ وبعضه محصود . وقال أبو البقاء : « فإن قلت : فإذا قدّرت في الأولى « إحداهما » مبتدأ كان القياس أن يكون والأخرى ، أي : والفئة الأخرى كافرة . قيل : لمّا علم أنّ التفريق هنا لنفس الشيء المقدّم ذكره كان التعريف والتنكير واحدا . قلت : ومثل الآية الكريمة في هذا السؤال وجوابه البيت المتقدم : « شامت وآخر مثن » فجاء به نكرة دون « أل » . الثالث : أن يرتفع على الابتداء وخبره مضمر تقديره : منهما فئة تقاتل ، وكذا في البيت أي : منهم شامت ومنهم مثن ، ومثله قول النابغة : 1194 - توهّمت آيات لها فعرفتها * لستّة أعوام وذا العام سابع رماد ككحل العين لأيا أبينه * ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع « 3 » تقديره : منهنّ أي : من الآيات رماد ، ومنهن نؤي ، ويحتمل البيت أن يكون كما تقدم من تقديره مبتدأ ، و « رماد » خبره كما تقدّم في نظيره . وقرأ الحسن ومجاهد وحميد : « فِئَةٌ تُقاتِلُ » بالجر على البدل من « فِئَتَيْنِ » ، ويسمّى هذا البدل بدلا تفصيلا كقول كثيّر عزة . 1195 - وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزّمان فشلّت « 4 »

--> ( 1 ) البيت للعصير السلولي انظر أمالي الشجري 2 / 339 ، الكتاب 1 / 71 ، ابن يعيش 1 / 77 ، الهمع 1 / 67 ، الدرر 1 / 46 ، النوادر ( 156 ) وروى : إذا متّ كان النّاس نصفان شامت * وآخر مثن بالّذي كنت أصنع ( 2 ) البيت لذي الرمة انظر ديوانه 1366 ، معاني الفراء 1 / 193 . ( 3 ) تقدما . ( 4 ) انظر ديوانه الكتاب ( 1 / 46 ) الكتاب ( 1 / 433 ) المقتضب ( 4 / 290 ) ، المغني 2 / 472 ، الخزانة 2 / 376 ، البحر المحيط ، شرح المفصل ( 3 / 68 ) ، الأشموني 3 / 128 ، مجاز القرآن ( 1 / 87 ) ، معاني الفراء ( 1 / 192 ) ( 6 / 226 ) ، روح المعاني ( 15 / 55 ) .