قوله تعالى : إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ : في هذه اللام وجهان : أحدهما : أنها زائدة مؤكدة كهي في قوله تعالى : رَدِفَ لَكُمْ « 1 » أي : ردفكم ، وقول الآخر : 1338 - فلمّا أن تواقفنا قليلا * أنخنا للكلاكل فارتمينا « 2 » وقول الاخر : 1339 - ما كنت أخدع للخليل بخلّة * حتّى يكون لي الخليل خدوعا « 3 » أي : أنخنا الكلاكل ، وأخدع الخليل ، ومثله : 1340 - يذمّون للدّنيا وهم يرضعونها * أفاويق حتّى ما يدرّ لها ثعل « 4 » يريد : يذمّون الدنيا ، ويروى « بالدنيا » بالباء ، وأظن البيت : « يذمّون لي الدنيا » فاشتبه اللفظ على السامع ، وكان رأيته في بعض التفاسير ، وهذا ليس بقوي . والثاني : أنّ « أمن » ضمّن معنى أقرّ واعترف ، فعدّي باللام أي : ولا تقرّوا ولا تعترفوا إلا لمن تبع دينكم ، ونحوه : فَما آمَنَ لِمُوسى « 5 » وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا « 6 » . وقال أبو علي : « وقد تعدّى « آمن » باللام في قوله : فَما آمَنَ لِمُوسى آمَنْتُمْ لَهُ « 7 » يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ « 8 » فذكر أنه يتعدّى بها من غير تضمين . والصواب ما قدّمته من التضمين ، وقد حقّقت هذا أول البقرة « 9 » . وهذا استثناء مفرغ ، وقال أبو البقاء : « إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ » فيه وجهان : أحدهما : أنه استثناء ممّا قبله ، والتقدير : ولا تقرّوا إلا لمن تبع » فعلى هذا اللام غير زائدة ، ويجوز أن تكون زائدة ، ويكون محمولا على المعنى أي : اجحدوا كلّ أحد إلّا من تبع . والثاني : أنّ النية به التأخير والتقدير : ولا تصدّقوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا من تبع دينكم ، فاللام على هذا زائدة ، و « من » في موضع نصب على الاستثناء من « أَحَدٌ » . وقال الفارسي : « الإيمان لا يتعدّى إلى مفعولين فلا يتعلّق أيضا بجارّين ، وقد تعلّق بالجارّ المحذوف من قوله : « أَنْ يُؤْتى » فلا يتعلّق باللام في قوله : « لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ » إلا أن يحمل الإيمان على معناه ، فيتعدّى إلى مفعولين ، ويكون المعنى : « ولا تقرّوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا لمن تبع دينكم كما تقول : أقررت لزيد بألف ، فتكون اللام متعلقة بالمعنى ، ولا تكون زائدة على حدّ رَدِفَ لَكُمْ « 10 » إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ . قلت : فهذا تصريح من أبي علي بأنه ضمّن آمن معنى أقرّ .

--> ( 1 ) سورة النمل ، آية ( 72 ) ( 2 ) انظر البيت في المقرب ( 1 / 115 ) ، رصف المباني ( 116 ) ( 3 ) انظر البيت في البحر المحيط 2 / 494 . ( 4 ) البيت لعبد اللّه بن همام السلولي انظر اللسان ( رضع ) ، إصلاح المنطق ( 213 ) . ( 5 ) سورة يونس ، آية ( 83 ) . ( 6 ) سورة يوسف ، آية ( 17 ) . ( 7 ) سورة طه ، آية ( 71 ) . ( 8 ) سورة التوبة ، آية ( 61 ) . ( 9 ) انظر آية رقم ( 3 ) . ( 10 ) انظر الكتاب 1 / 17 .