الآية ، وهي في سبعة مواضع في القرآن : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ « 1 » في موضعين ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ « 2 » ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً « 3 » ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ « 4 » ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً « 5 » ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ « 6 » . وجاز لتقارب مخرجيهما واشتراكهما في الانفتاح والاستفال والجهر . وتحرّز من غير المجزوم نحو : يفعل ذلك . وقد طعن قوم على هذه الرواية فقالوا : لا تصحّ عن الكسائي لأنها تخالف أصوله ، وهذا غير صواب . قوله : لِتَعْتَدُوا هذه لام العلة ، وأجاز أبو البقاء : أن تكون لام العاقبة ، أي : الصيرورة ، وفي متعلّقها وجهان : أحدهما : أنه « لا تمسكوهنّ » . والثاني : أنه المصدر إن قلنا إنه حال ، وإنّ قلنا إنه مفعول من أجله تعلّقت به فقط ، وتكون علة للعلة ، كما تقول : « ضربت ابني تأديبا لينتفع » ، فالتأديب علة للضرب والانتفاع علة للتأديب . ولا يجوز أن تتعلّق والحالة هذه ب « لا تمسكوهن » . و « تعتدوا » منصوب بإضمار « أن » وهي وما بعدها في محلّ جر بهذه اللام ، كما تقدّم تقريره غير مرة . وأصل « تعتدوا » تعتديوا ، فأعلّ كنظائره ، ولا يخفى ذلك ممّا تقدم . قوله : عَلَيْكُمْ يجوز فيه وجهان : أحدهما : أن يتعلّق بنفس « النعمة » إن أريد بها الإنعام ، لأنها اسم مصدر كنبات من أنبت ، ولا تمنع تاء التأنيث من عمل هذا المصدر لأنه مبنيّ عليها كقوله : 986 - فلو لا رجاء النّصر منك ورهبة * عقابك قد كانوا لنا كالموارد « 7 » فأعمل « رهبة » في « عقابك » ، وإنما المحذور أن يعمل المصدر الذي لا يبنى عليها نحو : ضرب وضربة ، ولذلك اعتذر الناس عن قوله : 987 - يحايي به الجلد الذي هو حازم * بضربة كفّيه الملا وهو راكب « 8 » بأنّ الملا وهو السراب منصوب بفعل مقدر لا بضربة . والثاني : أن يتعلّق بمحذوف ، على أنه حال من « نعمة » إن أريد بها المنعم به ، فعلى الأول تكون الجلالة في محلّ رفع ، لأنّ المصدر رافع لها تقديرا إذ هي فاعلة به وعلى الثاني في محلّ جر لفظا وتقديرا . قوله : وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ يجوز في « ما » وجهان :

--> ( 1 ) سورة البقرة ، آية ( 231 ) . ( 2 ) سورة آل عمران ، آية ( 28 ) . ( 3 ) سورة النساء ، آية ( 30 ) . ( 4 ) سورة النساء ، آية ( 114 ) . ( 5 ) سورة الفرقان ، آية ( 68 ) . ( 6 ) سورة المنافقون ، آية ( 9 ) . ( 7 ) البيت من شواهد الكتاب ( 1 / 189 ) ، شرح المفصل لابن يعيش ( 6 / 61 ) ، حاشية يس ( 2 / 63 ) ، البحر المحيط ( 2 / 245 ) . ( 8 ) البيت في الهمع ( 2 / 92 ) ، العيني ( 3 / 527 ) ، حاشية يس ( 1 / 316 ) ، الدرر ( 2 / 122 ) .