أحدهما : أن تكون للعهد ، والإشارة إلى الحق الذي عليه الرسول عليه السّلام ، أو إلى الحق الذي في قوله : « يكتمون الحق » ، أي : هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك ، وأن تكون للجنس على معنى الحق من اللّه لا من غيره . الثاني : أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي : هو الحق من ربك ، والضمير يعود على الحق المكتوم ، أي : ما كتموه هو الحق . الثالث : أنه مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : الحق من ربك يعرفونه ، والجار والمجرور على هذين القولين في محل نصب على الحال من « الحق » ، ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر في الوجه الثاني . وقرأ علي بن أبي طالب « 1 » : « الحق من ربك » نصبا ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه منصوب على البدل من الحق المكتوم قاله الزمخشري . الثاني : أن يكون منصوبا بإضمار « الزم » ، ويدل عليه الخطاب بعده « في » قوله : فلا تكونن . الثالث : أنه يكون منصوبا ب « يعلمون » قبله ، وذكر هذين الوجهين ابن عطية ، وعلى هذا الوجه الأخير يكون مما وقع فيه الظاهر موقع المضمر أي : وهم يعلمونه كائنا من ربك ، وذلك سائغ حسن في أماكن التفخيم والتهويل نحو : 772 - لا أرى الموت يسبق الموت شيء * . . . « 2 » والنهي عن الكون على صفة أبلغ من النهي عن نفس الصفة ، فلذلك جاء التنزيل عليه : نحو فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ « 3 » دون : لا تمتر ، ولا تجهل ونحوه ، وتقرير ذلك أن قوله : « لا تكن ظالما » نهى عن الكون بهذه الصفة ، والنهي عن الكون على صفة أبلغ من النهي عن تلك الصفة إذ النهي عن الكون على صفة يدل على عموم الأكوان المستقبلة عن تلك الصفة ، والمعنى لا تظلم في كل أكوانك أي : في كل فرد فرد من أكوانك فلا يمر بك وقت يؤخذ منك فيه ظلم فيصير كأن فيه نصا على سائر الأكوان ، بخلاف : لا تظلم فإنه يستلزم الأكوان ، وفرق بين ما يدل دلالة بالنص ، وبين ما يدل دلالة بالاستلزام . والامتراء : افتعال من المرية ، وهي الشك ، ومنه المراء قال : 773 - فإيّاك إيّاك المراء فإنّه * إلى الشّرّ دعّاء وللشّرّ جالب « 4 » وماريته : جادلته وشاكلته فيما يدعيه ، وافتعل فيه بمعنى تفاعل يقال : تماروا في كذا وامتروا فيه ، نحو : تجاوروا واجتوروا وقال الراغب : المرية : التردد في الأمر ، وهي أخص من الشك والامتراء والمماراة : المحاجة فيما فيه مرية ، وأصله من مريت الناقة إذا مسحت ضرعها للحلب ففرق بين المرية والشك كما ترى ، وهذا كما تقدم له

--> ( 1 ) علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي أبو الحسن أمير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين وابن عم سيدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم توفي سنة 40 ه الطبري ( 6 / 83 ) ، حلية الأولياء ( 1 / 61 ) ، الأعلام ( 4 / 296 ) . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) سورة الأنعام ، آية ( 35 ) . ( 4 ) البيت للفضل بن عبد الرحمن القرشي انظر الخصائص ( 3 / 102 ) ، العيني ( 4 / 113 ) ، المغني ( 1 / 679 ) .