إلا أنه قال : « وفيه نظر » وهذا الوجه لم يذكر ابن عطية غيره ، وكأن النظر الذي ذكره الزمخشري - واللّه أعلم - هو أن فعيلا بمعنى مفعل غير مقيس وبيت عمرو متأول وعلى هذا القول يكون بديع السماوات من باب إضافة اسم الفاعل لمنصوبه تقديرا ، والمبدع : المخترع المنشئ ، والبديع : الشيء الغريب الفائق غيره حسنا . قوله : وَإِذا قَضى أَمْراً العامل في « إذا » محذوف يدل عليه الجواب من قوله « فإنما يقول » والتقدير : إذا قضى أمرا يكون فيكون هو الناصب له ، و « قضى » له معان كثيرة . قال الأزهري « 1 » : « قضى » على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه ، قال أبو ذؤيب « 2 » : 697 - وعليهما مسرودتان قضاهما * داود أو صنع السّوايغ تبّع « 3 » وقال الشماخ : 698 - قضيت أمورا ثمّ غادرت بعدها * بوائق في أكمامها لم تفتّق « 4 » فيكون بمعنى خلق نحو : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ « 5 » وبمعنى أعلم : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ « 6 » وبمعنى أمر : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ « 7 » وبمعنى وفي : فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ « 8 » وبمعنى ألزم : قضى القاضي بكذا ، وبمعنى أراد : وَإِذا قَضى أَمْراً « 9 » « وبمعنى » أنهى ، ويجيء بمعنى قدّر وأمضى ، تقول : قضى يقضي قضاء قال : 699 - سأغسل عنّي العار بالسّيف جالبا * عليّ قضاء اللّه ما كان جالبا « 10 » قوله : فيكون الجمهور على رفعه ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : أن يكون مستأنفا أي : خبرا لمبتدأ محذوف ، أي : فهو يكون ، ويعزى لسيبويه وبه قال الزجاج في أحد قوليه . والثاني : أن يكون معطوفا على « يقول » وهو قول الزجاج والطبري ، ورد ابن عطية هذا القول وجعله خطأ من جهة المعنى ، لأنه يقتضي أن القول مع التكوين والوجود ، انتهى . يعني أن الأمر قديم ، والتكوين حادث ، فكيف يعطف عليه بما يقتضي تعقيبه له ؟ وهذا الرد إنما يلزم إذا قيل بأن الأمر حقيقة ، أما إذا قيل بأنه على سبيل التمثيل - وهو الأصح - فلا ، ومثله قول أبي النجم :

--> ( 1 ) محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح الأزهري اللغوي الأديب الهروي الشافعي أبو منصور صاحب التهذيب وغيره توفي سنة سبعين وثلاثمائة البغية ( 1 / 19 - 20 ) . ( 2 ) خويلد بن خالد بن محرث أبو ذؤيب من بني هذيل بن مدركة من مضر شاعر فحل مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام توفي نحو سنة 27 ه ، الأغاني ( 6 / 56 ) ، الخزانة ( 1 / 203 ) ، الأعلام ( 2 / 325 ) . ( 3 ) انظر ديوان الهذليين ( 1 / 19 ) ، مجاز القرآن ( 1 / 52 ) ، تأويل مشكل القرآن ( 441 ) ، البحر ( 4 / 143 ) ، القرطبي ( 2 / 60 ) ، الطبري ( 1 / 383 ) ، اللسان « قضى » . ( 4 ) انظر القرطبي ( 2 / 87 ) . ( 5 ) سورة فصلت ، آية ( 12 ) . ( 6 ) سورة الإسراء ، آية ( 4 ) . ( 7 ) سورة الإسراء ، آية ( 23 ) . ( 8 ) سورة القصص ، آية ( 29 ) . ( 9 ) سورة البقرة ، آية ( 117 ) . ( 10 ) البيت لسعد بن ناشب انظر الحماسة ( 1 / 69 ) ، وهو من شواهد البحر ( 1 / 355 ) .