وسوّى بين هذا وبين قراءة : « لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر » « 1 » برفع « غير » ، وجوّز في نحو : « ما قام القوم إلا زيد » - بالرفع - البدل والصفة ، وخرّج على ذلك قوله : 583 - وكلّ أخ مفارقه أخوه * لعمر أبيك إلا الفرقدان « 2 » كأنه قال : وكل أخ غير الفرقدين مفارقه أخوه ، كما قال الشماخ : 584 - وكلّ خليل غير هاضم نفسه * لوصل خليل صارم أو معارز « 3 » وأنشد غيره : 585 - لدم ضائع تغيّب عنه * أقربوه إلا الصّبا والجنوب « 4 » وقوله : 586 - وبالصّريمة منهم منزل خلق * عاف تغيّر إلا النّؤي والوتد « 5 » والفرق بين الوصف بإلّا والوصف بغيرها أنّ « إلا » توصف بها المعارف والنكرات والظاهر والمضمر ، وقال بعضهم : « لا توصف بها إلا النكرة أو المعرّفة بلام الجنس فإنه في قوة النكرة » . وقال المبرد : « شرطه صلاحية البدل في موضعه » ، ولهذا موضع نتكلّم فيه . الثاني : أنه عطف بيان . قال ابن عصفور : « إنما يعني النحويون بالوصف بإلا عطف البيان » وفيه نظر . الثالث : أنه مرفوع بفعل محذوف كأنه قال : امتنع قليل . الرابع : أن يكون مبتدأ وخبره محذوف أي : إلا قليل منكم لم يتولّوا ، كما قالوا : ما مررت بأحد إلا رجل من بني تميم خير منه . الخامس : أنه توكيد للمضمر المرفوع ، ذكر هذه الثلاثة الأوجه أبو البقاء . قال : « وسيبويه وأصحابه يسمّونه نعتا ووصفا » يعني التوكيد . وفي هذه الأوجه التي ذكرها ما لا يخفى ولكنها قد قيلت . السادس : أنه بدل من الضمير في « تولّيتم » قال ابن عطية : « وجاز ذلك مع أنّ الكلام لم يتقدّم فيه نفي ، لأن « تولّيتم » معناه النفي كأنه قال : « لم تفوا بالميثاق إلا قليل » وهذا الذي ذكره من جواز البدل منعه النحويون ، لا يجيزون : « قام القوم إلا زيد » على البدل ، قالوا : لأنّ البدل يحلّ محلّ المبدل منه فيؤول إلى قولك : قام إلا زيد ، وهو ممتنع ، وأمّا قوله : « إنه في تأويل النفي » فما من موجب إلا يمكن فيه ذلك ، ألا ترى أنّ قولك : « قام القوم إلا

--> - انظر ديوانه ( 1004 ) ، وهو من شواهد الكتاب ( 1 / 370 ) ، الهمع ( 1 / 229 ) ، الدرر ( 1 / 194 ) ، الخزانة ( 2 / 56 ) . ( 1 ) سورة النساء ، آية ( 95 ) . ( 2 ) البيت لعمرو بن معديكرب انظر الكتاب ( 1 / 371 ) ، الأزهية ( 182 ) ، الكامل ( 760 ) ، الممتع ( 51 ) ، . المغني ( 76 ) ، الإنصاف ( 268 ) ، الهمع ( 1 / 229 ) ، اللسان « إلا » . ( 3 ) انظر ديوانه ( 43 ) ، وهو من شواهد الكتاب ( 1 / 371 ) ، الكشاف ( 4 / 416 ) ، البحر ( 1 / 288 ) ، اللسان « عرز » . ( 4 ) البيت في الهمع ( 1 / 229 ) ، الدرر ( 1 / 194 ) . ( 5 ) البيت للأخطل انظر ديوانه ( 434 ) .