والبواء : الرجوع بالقود ، وهم في هذا الأمر بواء أي : سواء ، قال : 511 - ألا تنتهي عنّا ملوك وتتّقي * محارمنا لا يبوؤ الدم بالدّم « 1 » أي : لا يرجع الدم بالدم في القود ، وباء بكذا أقرّ أيضا ، ومنه الحديث المتقدم ، أي أقرّ بها وألزمها نفسي ، وقال : 512 - أنكرت باطلها وبؤت بحقّها « 2 » * . . . وقال الراغب : « أصل البواء مساواة الأجزاء في المكان خلاف النّبوة الذي هو مناقاة الأجزاء ، وقوله « وَباؤُ بِغَضَبٍ » أي حلّوا مبوأ ومعه غضب ، واستعمال « باء » تنبيه على أنّ مكانه الموافق يلزمه فيه غضب اللّه فكيف بغيره من الأمكنة ، وذلك نحو « فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ » « 3 » . ثم قال : « وقول من قال « بؤت بحقّها » أي أقررت فليس تفسيره بحسب مقتضى اللفظ ، وقولهم : « حيّاك اللّه وبيّاك » أصله : بوّأك وإنما غيّر للمشاكلة ، قاله خلف الأحمر » « 4 » . قوله : بِغَضَبٍ في موضع الحال من فاعل « باؤوا » أي : رجعوا مغضوبا عليهم ، وليس مفعولا به كمررت بزيد . وقال الزمخشري : « هو من قولك : باء فلان بفلان إذا كان حقيقا بأن يقتل به لمساواته له ومكافأته ، أي : صاروا أحقّاء بغضبه » وهذا التفسير ينفي كون الباء للحال . قوله : مِنَ اللَّهِ الظاهر أنّه في محلّ جرّ صفة لغضب ، فيتعلّق بمحذوف أي : بغضب كائن من اللّه . و « من » لابتداء الغاية مجازا ، وقيل : هو متعلّق بالفعل نفسه أي : رجعوا من اللّه بغضب ، وليس بقويّ . قوله تعالى : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ « ذلك » مبتدأ أشير به إلى ما تقدّم من ضرب الذّلّة والمسكنة والخلافة بالغضب . و « بأنهم » الخبر . والباء للسببية ، أي : ذلك مستحقّ بسبب كفرهم . وقال المهدوي : « الباء بمعنى اللام أي : لأنهم » ولا حاجة إلى هذا ، فإنّ باء السببية تفيد التعليل بنفسها . و « يكفرون » في محلّ نصب خبرا لكان ، وكان وما في حيّزها في محلّ رفع خبرا لأنّ ، وأنّ وما في حيّزها في محلّ جرّ بالباء . والباء وما في حيّزها في محلّ رفع خبرا للمبتدأ كما تقدّم . قوله : بِآياتِ اللَّهِ متعلّق بيكفرون ، والباء للتعدية . قوله : وَيَقْتُلُونَ في محلّ نصب عطفا على خبر كان ، وقرئ « 5 » : « تقتلون » بالخطاب التفاتا إلى الخطاب الأول بعد الغيبة ، و « يقتّلون » بالتشديد للتكثير . قوله : ( الأنبياء ) مفعول به جمع نبيّ ، والقرّاء على ترك الهمز في النّبوّة وما تصرّف منها ، ونافع المدنيّ على

--> ( 1 ) تقدم وهو لجابر بن حني . ( 2 ) صدر بيت للبيد وعجزه : . . . * عندي ولم يفخر عليّ كرامها انظر ديوانه ( 318 ) . ( 3 ) سورة آل عمران ، آية ( 2 ) . ( 4 ) خلف الأحمر البصري أبو محرز بن حيّان مولى بلال بن أبي بردة كان راوية ثقة علامة يسلك مسلك الأصمعي وطريقه توفي حدود الثمانين ومائة بغية الوعاة ( 1 / 554 ) . ( 5 ) انظر البحر المحيط ( 1 / 236 ) .