بالضمّ كان معناه : لا تدن منه » . قوله : فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ فيه وجهان : أحدهما : أن يكون مجزوما عطفا على « تقربا » كقوله : 378 - فقلت له : صوّب ولا تجهدنّه * فيذرك من أخرى القطاة فتزلق « 1 » والثاني : أنه منصوب على جواب النهي كقوله تعالى : « لا تَطْغَوْا * فَيَحِلَّ » والنصب بإضمار « أن » عند البصريين ، وبالفاء نفسها عند الجرمي ، وبالخلاف عند الكوفيين ، وهكذا كلّ ما يأتي مثل هذا . و « من الظالمين » خبر كان . والظلم : وضع الشيء في غير موضعه ومنه قيل للأرض التي لم تستحقّ الحفر فتحفر : مظلومة ، وقال النابغة الذبياني : 379 - إلّا أواريّ لأيا ما أبيّنها * والنّؤي كالحوض بالمظلومة الجلد « 2 » وقيل : سمّيت مظلومة لأنّ المطر لا يأتيها ، قال عمرو بن قميئة « 3 » : 380 - ظلم البطاح له انهلال حريصة * فصفا النّطاف له بعيد المقلع « 4 » وقالوا : « من أشبه أباه فما ظلم » « 5 » ، قال : 381 - بأبه اقتدى عديّ في الكرم * ومن يشابه أبه فما ظلم « 6 » [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 36 إلى 37 ] فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) قوله : فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها : المفعول هنا واجب التقديم لأنه ضمير متصل ، والفاعل ظاهر ، وكلّ ما كان كذا فهذا حكمه . قرأ حمزة : « فأزالهما » والقراءتان يحتمل أن تكونا بمعنى واحد ، وذلك أنّ قراءة الجماعة « أزلّهما » يجوز أن تكون من « زلّ عن المكان » إذا تنحّى عنه فتكون من الزوال كقراءة حمزة ، ويدلّ عليه قول امرئ القيس : 382 - كميت يزلّ اللّبد عن حال متنه * كما زلّت الصّفواء بالمتنزّل « 7 » وقال أيضا :

--> ( 1 ) البيت لعمرو بن عمار الطائي وهو من شواهد الكتاب ( 3 / 101 ) ، المقتضب ( 2 / 23 ) ، الطبري ( 1 / 522 ) . ( 2 ) انظر ديوانه ( 9 ) ، وهو من شواهد الكتاب ( 2 / 321 ) ، الخزانة ( 2 / 125 ) ، العيني ( 4 / 496 ) ، الدرر ( 1 / 191 ) . ( 3 ) عمرو بن قميئة بن ذريح بن سعد بن مالك الثعلبي البكري الوائلي النزاري شاعر جاهلي مقدم توفي سنة 85 قبل الهجرة الأغاني ( 16 / 158 ) ، الخزانة ( 2 / 249 ) ، ابن سلام ( 37 ) ، الأعلام ( 5 / 83 ) . ( 4 ) البيت من المفضليات ( 44 ) ، الطبري ( 3 / 320 ) . ( 5 ) انظر مجمع الأمثال ( 2 / 333 ) . ( 6 ) البيت لرؤبة انظر ملحقات ديوانه ( 182 ) ، أوضح المسالك ( 1 / 32 ) ، الأشموني ( 1 / 170 ) ، الدرر ( 1 / 12 ) . ( 7 ) تقدم .