« لكلّ شيء باب وباب العبادة الصوم » « 127 » . وخصوصيّة الصوم بهذه الخصال وذكره بهذا التعظيم والإجلال عند النظر الصحيح ، ليس إلّا لأمرين : أحدهما : أنّه يرجع إلى الكفّ من المحارم ومنع النفس من الشهوات ، وإلى أنّه عمل سرّي لا يطّلع عليه غير اللّه ، دون الصلاة والزكاة وغيرهما من العبادات ، فإنّه يمكن اطلاع الغير عليها ، ويمكن دخول الرياء والعجب فيها ، اللّذان هما سببان عظيمان لإبطال العبادات وإحباط الطاعات لقوله تعالى : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [ الكهف : 110 ] . ( في أنّ الرياء شرك ) والشّرك هاهنا باتّفاق المفسّرين هو الرّياء ، وقال النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم : « دبيب الشرك في أمّتي أخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصمّاء في الليلة الظلماء » « 128 » .

--> ( 127 ) قوله : لكلّ شيء باب . أخرجه الغزالي في « إحياء علوم الدّين » كتاب أسرار الصوم ، ج 1 ص 346 ، وراجع أيضا « المحجّة البيضاء » ج 2 ص 122 . ( 128 ) قوله : دبيب الشرك في أمّتي . رواه الطبرسي في تفسيره « مجمع البيان » في سورة الأنعام الآية 108 . ورواه أيضا « عوالي اللئالي » ج 2 ، ص 74 ، رقم الحديث 198 .