الركعة الأولى إشارة إلى مقام الفطرة الإنسانيّة وهيئة النفس الناطقة القائمة من بين الموجودات ، كما قال تعالى : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ [ التين : 4 ] . والركوع إشارة إلى مقام النفس الحيوانيّة الّتي يليها في هذه النشأة الجامعة ، فانّ الحيوانات راكعة . والاعتدال إشارة إلى صيرورتها بنور الناطقة نوعا آخر ، له خصوصيّات اعتداليّة وهيأت كماليّة يستوي بها ويعتدل ويتخلّق بالأخلاق الحميدة الملكيّة ، ويتّصف بالفضائل الجميلة الإنسانيّة . والسجود إشارة إلى مقام النفس النباتيّة ، فإنّ النبات ساجد ، ورفع الرأس منه معلوم من بيان الاعتدال من الركوع . والسجود ( الثاني ) إشارة إلى أنّ هذه النفس بسبب صيرورتها في الإنسان نوعا أشرف ، ممتازا عن ساير أنواع النبات بالانقلاع عن الأرض ، والتصرّف وتوليد الأخلاط الأربعة وغير ذلك من التصرفات العجيبة الّتي حصلت لها من خواص الإنسان ، المشار إليها برفع الرأس من السجود لم يزد مرتبتها ، بخلاف الحيوانيّة المدركة الكاسبة للملكات الفاضلة ، بل

--> وتأويل قراءة التحيّات تمجيد الربّ سبحانه وتعظيمه عمّا قال الظالمون ونعته الملحدون . وتأويل قولك : ( السّلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته ) ترحّم عن اللّه سبحانه فمعناها : هذه أمان لكم من عذاب يوم القيامة » . ثمّ قال أمير المؤمنين عليه السّلام : « من لم يعلم تأويل صلاته هكذا ، فهي خداج ، أي ناقصة » . ( بحار الأنوار ج 84 ، ص 253 ، الحديث 52 ) .