ثمّ أعقب ذلك بالبحث المفصّل . وأيضا ذكر هذا الموضوع في « رسالة الوجود » وجعله في صورة مقدّمة لتلك الرّسالة . وكذلك بحث عن هذا الموضوع في رسالة : « أسرار الشريعة وأطوار الطّريقة وأنوار الحقيقة » بحثا مستقلّا ومفصّلا مع أبحاث مختلفة حوله . وأخيرا بحث عن هذا الموضوع في المقدّمة السّادسة من المقدّمات السّبع للتفسير بصورة مفصّلة أيضا . واستند في أبحاثه القيّمة حول هذا الموضوع إلى آيات القرآن الكريم والأحاديث الشريفة . ذكرنا بعض عبارات السيّد في هذا الموضوع ، كما ذكرنا أيضا بعض الكلمات عن صدر المتألّهين والعلّامة الطباطبائي وعزيز الدّين النسفي في ص 80 إلى ص 85 في المقدّمة الفارسيّة ، فراجع هناك . ونترجم هنا ما قاله عزيز الدّين النسفي في كتابه « الإنسان الكامل » ص 3 : قال : الشريعة قول الأنبياء والطريقة فعل الأنبياء والحقيقة رؤية الأنبياء : « الشريعة أقوالي والطريقة أفعالي والحقيقة أحوالي » . يجب على السّالك أوّلا أن يتعلّم من الشريعة ما لا بدّ من علمه ، وبعده من عمل الطريقة ما لا بدّ منه ويأتي به حتّى يتمكّن أن يحصل على أنوار الحقيقة بقدر سعيه وجهده . كلّ شخص يقبل ما قاله النبيّ ( ص ) فهو من أهل الشريعة . وكلّ شخص يعمل ما يعمل النبيّ ( ص ) فهو من أهل الطريقة . وكلّ شخص يرى ما يراه النبيّ ( ص ) فهو من أهل الحقيقة . فالطائفة الّتي نالت هذه الأمور الثلاثة هي قادة الخلائق وقدوتهم ، وأمّا الطائفة الّتي لم تنل شيئا منها فهي ناقصة وتحسب في عداد البهائم ، قوله تعالى : وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ( الأعراف 179 ) .