وتشيّع ومكتب أهل بيت عصمت وطهارت است كه صراط مستقيم مىباشد ، زيرا كه راهى جز راه وطريق أهل بيت عليهم السّلام راه حقّ وطريق خداى سبحان وپيامبر اسلام ( ص ) نيست . وهمچنين معتقد است : بين تشيّع حقيقي كه اماميّه است وبين عرفان واقعي هرگز اختلافي نيست وعقائد وأصول هر دو از ائمّهء معصومين عليهم السّلام أخذ شده است ، ولذا شيعه حقيقي عارف واقعي ، وعارف حقيقي شيعه واقعي خواهد بود . اينك به قسمتى از كلمات جناب ايشان در اين زمينه توجّه فرمائيد : در فاتحه الكتاب وخطبه كتاب جامع الاسرار ضمن بيان سبب تأليف آن كتاب شريف ص 3 مىفرمايد : التمس منّي جماعة من إخواني الصالحين ، السّالكين سبيل اللّه لطلب مرضاته ، أن أكتب لهم كتابا جامعا مشتملا على معظم أسرار اللّه تعالى ، وأسرار أنبيائه وأوليائه عليهم السّلام ، إلى أن قال : مبنيّا على قاعدة الموحّدين ، المحقّقين من أهل اللّه ، المسمّين بالصّوفيّة ، موافقا لمذهب الشيعة الإماميّة الإثنا عشريّة ، مطابقا لأصول كلّ واحد منهم وقواعدهم ، بحيث يرتفع به التنازع من بينهم بالكليّة ولا يحتاجون بعده إلى كتاب آخر فيه ، لأنّ من بين الفرق الإسلاميّة والطوائف المختلفة المحمّديّة ليس أحد ينكر على الطائفة الصوفيّة مثل طائفة الشيعة ، ولا على الشيعة مثل الطائفة الصوفيّة مع أنّ مأخذهم واحد ، ومشربهم واحد ، ومرجعهم إلى واحد ، لأنّ مرجع جميع الشيعة خصوصا الطائفة الإماميّة ليس إلّا إلى أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام ، وبعده إلى أولاده وأولاد أولاده صلوات اللّه عليهم أجمعين ، وهو مأخذهم ومشربهم ومسند علومهم ومرجع أصولهم ، وكذلك الصوفيّة الحقّة ، لأنّهم أيضا لا يسندون علومهم ولا ينسبون خرقتهم إلّا إليه ، وبعده إلى أولاده وأولاد أولاده عليهم السّلام واحدا بعد واحد . وسبب هذا الالتماس منّي هو أنّهم . . . عرفوا كيفيّة اطّلاعي على أصول الطائفتين وقواعدهم ، وعلموا حسن مجموعيّتي بتحصيل قوانين الفرقتين وعقائدهم لأنّي . . . كنت مجدّا في تحصيل عقائد أجدادي الطاهرين الذين هم الأئمّة المعصومون عليهم السّلام ، وطريقتهم بحسب الظاهر التي هي : الشريعة المخصوصة بطائفة الشيعة الإماميّة من أهل الفرق الإسلاميّة ، وبحسب الباطن التي