الشواذ قطعة كبيرة من هذا الوجه الذي ذكره « 1 » . قال الأصمعي : سمعت نافعا يقرأ يَقُصُّ الْحَقَّ « 2 » فقلت له : إن أبا عمرو يقرأ يقض الحق وقال : القضاء مع الفصل ، فقال نافع : وي ! يا أهل « 3 » العراق ، تقيسون في القرآن ؟ ! . قلت : معنى قول أبي عمرو : القضاء مع الفصل : أي إني اخترت هذه « 4 » القراءة ( لهذا ولم يرد رد القراءة ) « 5 » الأخرى ، ومعنى قول نافع : يقيسون في القرآن : لم يرد به أن قراءتهم أخذوها بالقياس ، وإنّما يريد أنهم اختاروا ذلك لذلك ، والقراءتان ثابتتان عندهما ، قال ابن أبي هاشم : قال يريد إياكم ( أن ) « 6 » تأخذوا القراءة على قياس العربية ، إنا أخذنا « 7 » بالرواية « 8 » . وقال بعض أصحاب سليم « 9 » : قلت لسليم : - في حرف من القرآن - من أي وجه « 10 » كان كذا وكذا ؟ فرفع كمه وضربني به وغضب ، وقال : اتّق اللّه لا تأخذن في

--> ( 1 ) راجع ما ذكره الخطيب حول شبهة ابن مقسم التي تذرع بها ، وهي شبهة واهية . تاريخ بغداد ( 2 / 208 ) . ( 2 ) أي قوله تعالى : . . . إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ الأنعام ( 57 ) . قرأ نافع وابن كثير وعاصم بالصاد مضمومة غير معجمة من القصص ، وقرأ الباقون بالضاد المعجمة المكسورة من القضاء ، ودل على ذلك أن بعده ( خير الفاصلين ) والفصل لا يكون إلا عن قضاء » اه ملخصا من الكشف ( 1 / 434 ) وانظر : النشر في القراءات العشر ( 2 / 258 ) والإتحاف ( ص 209 ) . ( 3 ) في ظق : يا هل . ( 4 ) في د : أخبرت هذه ، وفي ظ : أخبرت بهذه ، وهما عبارتان مضطربتان . ( 5 ) سقط هذا الكلام من الأصل : ( لهذا ولم يرد رد القراءة ) اه . ( 6 ) سقطت ( أن ) من الأصل ظق . ( 7 ) في بقية النسخ أنا أخذناها بالرواية . ( 8 ) قال ابن الجزري نقلا عن أبي عمرو الداني : « وأئمة القراء لا تعمل في شيء من حروف القرآن على الأفشى في اللغة والأقيس في العربية ، بل على الأثبت في الأثر والأصح في النقل ، والرواية إذا ثبتت عنهم لم يردها قياس عربية ، ولا فشو لغة ، لأن القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير إليها » اه . النشر ( 1 / 10 ) . ( 9 ) هو سليم بن عيسى بن سليم أبو عيسى ، ويقال : أبو محمد الحنفي مولاهم الكوفي المقرئ صاحب حمزة الزيات وأخص تلامذته ، وأحذقهم في القراءة ، ولد سنة 130 ه وقيل 119 ه وتوفي سنة 188 ه . معرفة القراء الكبار ( 1 / 138 ) وانظر الجرح والتعديل ( 4 / 215 ) والميزان ( 2 / 131 ) . ( 10 ) في د : حرفت الكلمة إلى ( وجد ) .