1 - حم للكوفي . 2 - عسق للكوفي . 3 - كَالْأَعْلامِ « 1 » للكوفي . فهي في الكوفي خمسون وثلاث آيات ، وآية فيما سواه « 2 » . سورة الزخرف : اختلافها آيتان : 1 - حم للكوفي . 2 - إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ « 3 » أسقطها الكوفي والشامي « 4 » . فهي في الشامي ثمانون وثمان آيات ، وتسع آيات فيما سواه « 5 » . / سورة الدخان : اختلافها أربع آيات « 6 » :

--> المواضع الثلاثة التي ذكرها المصنف ثم قال : وقال أيوب : أبدل بعض البصريين فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ آية ( 30 ) ب ( كالأعلام ) ( ص 382 ) . قال الداني : ولا يصح ذلك عنه . اه البيان ( 81 / ب ) . هذا ولم يتعرض شيخنا القاضي لهذا الخلاف حيث قال - فيما يتعلق بسورة غافر وفصلت والشورى - ( يوم التلاق ) للدمشقي حظلا * وعكس ذا في ( بارزون ) نقلا ودع لكوف ( كاظمين ) واترك * للثان والبصر ( الكتاب ) قد حكي ثان دمشق ( والبصير ) عنهما * و ( يسحبون ) الكوف عدّ معهما و ( في الحميم ) أوّل مكيّ * و ( تشركون ) الكوف والشاميّ ( ثمود إذ ) للبصر دع والشامي * والكوف والحمصيّ ( كأعلام ) اه نفائس البيان ( ص 38 ) . ( 1 ) الشورى : ( 32 ) ( ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام ) . ( 2 ) المفهوم مما ذكره المصنف إنها في غير الكوفي خمسون آية فقط وليست خمسين وآية ، وكذلك هي في كتاب البيان للداني ( 81 / ب ) وبصائر ذوي التمييز ( 1 / 418 ) . ( 3 ) الزخرف ( 27 ) . ( 4 ) هكذا في النسخ . والذي تبين لي أنه سهو من المصنف - رحمه اللّه - فإن هذه الآية ليست موضع إختلاف بين أهل العدد وإنما الخلاف في قوله تعالى أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ آية ( 52 ) فقد عدها البصري والمكي والمدني وتركها غيرهم . انظر : البيان في عد آي القرآن ( 82 / أ ) وبصائر ذوي التمييز ( 1 / 421 ) ونثر المرجان ( 6 / 435 ) وإتحاف فضلاء البشر ( ص 384 ) ونفائس البيان ( ص 40 ) . ( 5 ) راجع المصادر السابقة . ( 6 ) البيان ( 82 / ب ) وبصائر ذوي التمييز ( 1 / 424 ) .