الكوفي مائة وإحدى عشرة آية ، وعند المدنيين والبصري والمكّي والشامي مائة وعشر آيات « 1 » . سورة الكهف : مائة وعشر آيات . ( وكذلك قال عكرمة ) « 2 » في الكوفي ، وخمس في المدني « 3 » والمكّي وإحدى عشرة آية في البصري ، وست آيات في الشامي ، اختلافها عشر آيات « 4 » . 1 - إِلَّا قَلِيلٌ « 5 » للمدني الأخير . 2 - فاعِلٌ ذلِكَ غَداً « 6 » للمدني الأول والكوفي والبصري والمكّي والشامي . 3 - وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً « 7 » أسقطها المدني الأول والمكّي . 4 - أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً « 8 » أسقطها المدني الأخير والشامي . 5 - وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً « 9 » أسقطها المدني الأول والكوفي « 10 » . 6 - فَأَتْبَعَ سَبَباً « 11 » أثبتها الكوفي والبصري .

--> ( 1 ) انظر نحوه مختصرا في كتاب البيان للداني ( 63 / ب ) والتبيان ( ص 191 ) واتحاف فضلاء البشر ( ص 281 ) . ( 2 ) هكذا في الأصل : وكذلك قال عكرمة . . . الخ فقول الناسخ : وكذلك قال عكرمة ، إنما هو تكرير لما في سورة الإسراء ، بانتقال النظر . ( 3 ) في بقية النسخ : في المدنيين . ( 4 ) بل خلافها إحدى عشرة آية ، ولعل الموضع الأول سقط من المصنف سهوا حيث ذكر العلماء أن قوله تعالى وَزِدْناهُمْ هُدىً آية ( 13 ) أسقطها الشامي . انظر كتاب البيان للداني ( 64 / أ ) وبصائر ذوي التمييز ( 1 / 297 ) والإتحاف ( ص 287 ) ونفائس البيان كما سيأتي منظوما ونثر المرجان ( 74 / 107 ) . ( 5 ) الكهف ( 22 ) قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ . ( 6 ) الكهف ( 23 ) وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً . ( 7 ) الكهف ( 32 ) . ( 8 ) الكهف ( 35 ) قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً . ( 9 ) الكهف ( 84 ) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً . ( 10 ) كذا في النسخ ، ولعله سهو ، فإن الذي يسقط عدها المدني الأول والمكي ، ويعدها الباقون ، انظر البيان في عد آي القرآن ( 64 / ب ) والإتحاف ( ص 287 ) والتبيان ( ص 192 ) ونثر المرجان في رسم القرآن ( 4 / 181 ) ونفائس البيان ( ص 24 ) وسيأتي منظوما . ( 11 ) الكهف ( 85 ) .