النصف ، وهو الظاهر ، لقوله عزّ وجلّ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ « 1 » أي أقل من ثلثي الليل ، وهذا تصريح بالزيادة على النصف . وقيل : يجوز أن تكون الهاء عائدة على القليل ، كأنه قيل : قم نصف الليل إلّا قليلا ، أو زد على ذلك القليل . وكذلك قالوا في الهاء في ( منه ) : إنها عائدة على القليل أيضا . قال الزمخشري : فيكون التخيير على هذا فيما وراء النصف ، فيما بينه وبين الثلث اه « 2 » وهذا غير مستقيم ، لأن القليل المستثنى من النصف غير معلوم ، فكيف تعقل الزيادة عليه أو النقصان منه ؟ ويدلّ على أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان يقوم الليل تطوعا قوله عزّ وجلّ : إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وهذا هو الزيادة على النصف ( ونصفه ) فيمن قرأ بالنصب « 3 » ( وثلثه ) : أي ويقوم النصف والثلث . وفي قراءة الخفض في ( النصف والثلث ) : المعنى : ويقوم أدنى من النصف - والثلث . والمعنى : أن اللّه تعالى قد رضى منك هذه الأحوال كلها ، فأيّها اتّفق لك فهو حسن ، ولا يريد اللّه بك وبمن يقوم معك العسر ، فيضيق عليكم بوقت تتكلفونه ، وقد ( علم أن سيكون منكم مرضى ) يجدون خفه في بعض هذه الأوقات دون بعض ، ومسافرون لا يمكنهم مع « 4 » أحوال السفر إلّا التخفيف عليهم ، والمجاهدون كذلك . فإن قيل : كيف يكون تطوعا ، وقد قال عزّ وجلّ « 5 » : فَتابَ عَلَيْكُمْ ؟ قلت : فَتابَ عَلَيْكُمْ كقوله عزّ وجلّ فَإِذْ لَمْ « 6 » تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ « 7 »

--> ( 1 ) المزمل : ( 20 ) . ( 2 ) انظر : الكشاف ( 4 / 175 ، 178 ) وراجع تفسير القرطبي ( 19 / 35 - 37 ، 52 ) وأبي حبان ( 8 / 361 ) . ( 3 ) قرأ عاصم وحمزة والكسائي وابن كثير وخلف بالنصب في ( النصف والثلث ) وهما معطوفان على ( أدنى ) المنصوب على الظرفية ب ( تقوم ) وقرأ الباقون بالخفض فيهما ، وهما معطوفان على ( ثلثي الليل ) المجرور ب ( من ) . انظر : النشر ( 2 / 393 ) والمهذب ( 2 / 310 ) . ( 4 ) في د وظ : من . ( 5 ) في د وظ : وقد قال اللّه عزّ وجلّ . ( 6 ) في ظ : ( فإن لم ) خطأ . ( 7 ) المجادلة : ( 13 ) .