وإن « 1 » كان ابن عباس - رضي اللّه عنهما - قد روى أنها منسوخة بما تقدّم ، فقد روى عنه أنها محكمة ، وقال : نهى اللّه رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم أن يتزوج بعد نسائه الأول « 2 » شيئا « 3 » اه . وكذلك قال قتادة : لما اخترن اللّه ورسوله والدار الآخرة قصره اللّه عليهن وقصرهن عليه . فقال عزّ وجلّ : لا تحل لك النساء من بعد أي من بعد التسع اللواتي مات عنهن « 4 » . وقال أبي بن كعب : وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ معناه : ليس لك أن تطلقهن بعد أن اخترن اللّه ورسوله اه . وقيل : معنى ( من بعد ) أي من بعد هذه القصة ، والسبب المتقدّم الذكر . وقال مجاهد وابن جبير : إنما حرّم عليه نكاح الكتابيات ، لأنهن كوافر ، لئلا يكن أمهات للمؤمنين . ومعنى ( من بعد ) أي من بعد المسلمات ، أي من بعد نكاحهن « 5 » .

--> ( 1 ) سقطت الواو من د وظ . ( 2 ) في ظ : الأولى . ( 3 ) أخرجه ابن جرير في جامع البيان : 22 / 28 دون تصريح بالأحكام وذكره ابن الجوزي بسنده عن ابن عباس والحسن . نواسخ القرآن ص 432 وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه عن ابن عباس . الدر المنثور 6 / 637 قال ابن الجوزي : وهذا قول ابن سيرين وأبي إمامة بن سهل وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث والسدي اه . ( 4 ) أخرجه ابن جرير عن قتادة . جامع البيان 22 / 28 ، وانظر الإيضاح ص 386 ، وأحكام القرآن للجصاص 3 / 368 . ( 5 ) انظر الناسخ والمنسوخ للنحاس ص 247 . وقد أورد مكي هذه الأقوال عن أبي بن كعب ، ومجاهد وابن جبير انظر الإيضاح ص 387 وأخرج قول مجاهد : ابن جرير الطبري بنحوه ورده . انظر جامع البيان 22 / 30 . قال النحاس : وهذا بعيد ، لأنه يقدره : من بعد المسلمات ، ولم يجر للمسلمات ذكر اه المصدر السابق . وانظر تفسير القرطبي : 14 / 220 .