وجلّ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ « 1 » ، وقد تقدم الكلام في هذا « 2 » . وأما ما ذكروه في قوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ « 3 » من أنه منسوخ بقوله تعالى : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى « 4 » : فهذيان لا يسمع ولا يلوى « 5 » عليه « 6 » .

--> ( 1 ) التغابن : 16 . ( 2 ) أي في الموضع التاسع من سورة آل عمران ص 643 وممن قال بالنسخ هنا ابن سلامة ص 234 ، وابن البارزي ص 41 ، قال النحاس : من جعلها منسوخة ، قال : هي مثل قوله تعالى : اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ الآية 102 من سورة آل عمران . قال : وهذا لا نسخ فيه اه الناسخ والمنسوخ ص 227 . ومال إلى القول بالأحكام مكي بن أبي طالب في الإيضاح ص 356 والقرطبي في تفسيره 12 / 99 . وقد حكى ابن الجوزي النسخ ، ثم قال : والقول الثاني : أنها محكمة لأن حق الجهاد : الجد في المجاهدة وبذل الإمكان مع صحة القصد فعلى هذا هي محكمة ، ويوضحه أن اللّه تعالى لم يأمر بما لا يتصور فبان أن قوله : مَا اسْتَطَعْتُمْ تفسير لحق الجهاد ، فلا يصح نسخ . اه نواسخ القرآن ص 401 . ( 3 ) الحج ( 52 ) . ولم يلتزم المصنف الترتيب . والآية تمامها : . . . إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ . ( 4 ) الأعلى ( 6 ) وتقدمت قريبا في سورة ( طه ) . ( 5 ) أي لا ينبغي أن يلتفت إليه . راجع اللسان 15 / 264 ( لوى ) . ( 6 ) ذكر دعوى النسخ هنا ابن حزم ص 46 ، وابن سلامة ص 231 - 233 . قال مكي : وليس في الآية ناسخ ولا منسوخ إنما هي دالة على جواز النسخ لما ليس من القرآن مما يلقيه الشيطان على لسان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم اه الإيضاح ص 355 . وراجع كلام النحاس حول ما قيل في هذه الآية ودعوى النسخ فيها وناسخها وتفنيده لذلك ص 225 .