الْآخِرِ « 1 » وقال ابن عباس : نسخها قوله عزّ وجلّ : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ « 2 » . وقيل : بقوله عزّ وجلّ وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً « 3 » . . ، والصحيح أنها محكمة ، لا سيما على قول من قال : إن « المائدة » بعد « براءة » وإنّما نزلت في قوم من اليهود ، أرادوا الغدر بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فحماه اللّه عزّ وجلّ ، وأمره بالعفو والصفح ما داموا في الذمة ، والسياق يدل على ذلك « 4 » . السادس : قوله عزّ وجلّ إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . . . « 5 » ، قالوا : هو منسوخ بقوله عزّ وجلّ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا . . « 6 » ، وهذا ظاهر الفساد ، وقد تقدّم له نظائر .

--> ( 1 ) التوبة ( 29 ) . وانظر الناسخ والمنسوخ لقتادة ص 41 ، وتفسير الطبري : 6 / 157 ونواسخ القرآن ص 308 . ( 2 ) التوبة ( 5 ) وهي الآية التي تسمى بآية السيف . وقد ذكر هذا عن ابن عباس : مكي بن أبي طالب في الإيضاح ص 269 قال : وهذا يدل على أن ( براءة ) نزلت بعد ( المائدة ) اه وذكره مسندا إلى ابن عباس : ابن الجوزي في نواسخ القرآن ص 308 . ( 3 ) الأنفال ( 58 ) وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ . . . . ذكر هذا مكي وابن الجوزي والقرطبي ، دون أن ينسبوه إلى أحد انظر : الإيضاح ص 269 ، ونواسخ القرآن ص 309 ، والجامع لأحكام القرآن : 6 / 116 . ( 4 ) انظر تفسير الطبري : 6 / 157 ، والناسخ والمنسوخ للنحاس ص 151 والإيضاح ص 269 ، ونواسخ القرآن ص 309 . ( 5 ) المائدة ( 33 ) إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا . . . الآية . ( 6 ) المائدة ( 34 ) . وممن ذكر النسخ هنا بالاستثناء ابن حزم الأنصاري ص 36 ، وابن سلامة ص 150 ، وابن البارزي ص 32 ، والفيروزآبادي : 1 / 180 ، والكرمي في قلائد المرجان ص 98 . أما النحاس ومكي فقد حكيا فيها القول بأنها ناسخة لما كان فعله عليه الصلاة والسلام في أمر العرنيين من التمثيل بهم وسمل أعينهم . . . الخ . انظر : بقية كلامهما في الناسخ والمنسوخ ص 152 ، والإيضاح ص 270 . وأما ابن الجوزي فقد قال : ( هذه الآية محكمة عند الفقهاء . . . وقد ذهب بعض مفسري القرآن ممن لا فهم له أن هذه الآية منسوخة بالاستثناء لعدها . . . ) نواسخ القرآن ص 310 ، وقد تقدم مرارا أن الاستثناء ليس بنسخ .