مثلها أو عبد مثلها ، وفيه بعد ، لأن قوله عزّ وجلّ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى يقتضي ألا تقتل الأنثى إلّا بأنثى « 1 » « 2 » . وقيل : إنهم أرادوا قتل امرأتين بامرأة ، وقتل رجلين برجل « 3 » ، فعلى هذا يصح معنى الآية . وقال السدي وغيره : اقتتل فريقان على عهد النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فأمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في ديات قتلاهم ، ديات النساء بديات النساء ، وديات الرجال بديات الرجال « 4 » . قال هؤلاء : فهي في شيء بعينه ، وهي على هذا الحكم باقية لمن أتى بعدهم ، وهي محكمة « 5 » . وعلى هذا الذي ذكروه يصح تأويل الآية ومعناها أيضا . وذهب سعيد بن المسيب والثوري ، والنخعي ، وقتادة ، وأبو حنيفة ، وأصحابه ، إلى أن آية البقرة منسوخة بقوله عزّ وجلّ أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ فأجروا القصاص بين الحر والعبد « 6 » والذكر والأنثى « 7 » ، وقد مرّ الكلام على أنها غير

--> ( 1 ) في ظ : بالأنثى . ( 2 ) وتقتل الأنثى بالرجل من باب أولى كما سبق قريبا وهو قول الجمهور وقد نقل أبو حيان عن مالك قوله : أحسن ما سمعت في هذه الآية أنه يراد به الجنس الذكر والأنثى سواء فيه ، وأعيد ذكر الأنثى توكيدا واهتماما بإذهاب أمر الجاهلية اه . البحر المحيط ( 2 / 11 ) . ( 3 ) قال أبو حيان : وكانوا في الجاهلية يفعلون ذلك ويقتلون بالواحد الاثنين والثلاثة والعشرة اه البحر المحيط ( 2 / 15 ) . ( 4 ) أخرجه ابن جرير بسنده إلى السدي . انظر : جامع البيان 2 / 104 ، وكان الطبري قد قال قبل ذكره لرواية السدي هذه - قال قوم : « نزلت هذه الآية في فريقين كان بينهم قتال على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقتل من كلا الفريقين جماعة من الرجال والنساء ، فأمر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أن يصلح بينهم بأن يجعل ديات النساء من كل واحد من الفريقين قصاصا بديات النساء من الفريق الآخر ، وديات الرجال بالرجال ، وديات العبيد بالعبيد . . . » اه وانظر الناسخ والمنسوخ للنحاس ص 20 . ( 5 ) راجع الإيضاح لمكي ص 136 . ( 6 ) إلى هنا نهاية الورقة الساقطة من ظق . ( 7 ) قال الشوكاني : وقد استدل القائلون بأن الحر لا يقتل بالعبد بقوله تعالى الْحُرُّ بِالْحُرِّ . . . وهم الجمهور ، وذهب أبو حنيفة وأصحابه ، والثوري وابن أبي ليلى وداود إلى أنه يقتل به . قال القرطبي : وروى ذلك عن علي وابن مسعود ، وبه قال سعيد بن المسيب وإبراهيم النخعي ، وقتادة والحكم بن عيينة ، واستدلوا بقوله تعالى وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ، وأجيب بأن آية البقرة مفسرة لآية المائدة ، وآية المائدة أيضا حكاية عما شرعه اللّه لبني إسرائيل ، ومن جملة ما