السابع والعشرون بعد المائة : سبع وثلاثون منها لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ « 1 » . الثامن والعشرون بعد المائة : أربع وخمسون وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ « 2 » . التاسع والعشرون بعد المائة : ثمان وستون أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ « 3 » . الثلاثون بعد المائة : ثلاث وثمانون منها فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ « 4 » . الحادي والثلاثون بعد المائة : سبع وتسعون منها حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ « 5 » « 6 » . الثاني والثلاثون بعد المائة : آخر السورة . الثالث والثلاثون بعد المائة : ست عشرة آية « 7 » من هود وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ « 8 » . الرابع والثلاثون بعد المائة : احدى وثلاثون منها إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ « 9 » . الخامس والثلاثون بعد المائة : خمس وأربعون منها وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ « 10 » . السادس والثلاثون بعد المائة : ثمان وخمسون منها مِنْ « 11 » عَذابٍ غَلِيظٍ « 12 » . السابع والثلاثون بعد المائة : احدى وستون « 13 » وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ « 14 » . الثامن والثلاثون بعد المائة : سبع وثمانون إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ « 15 » . التاسع والثلاثون بعد المائة : مائة وآيتان منها وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ « 16 » .

--> ( 1 ) يونس ( 37 ) . . . وَتَفْصِيلَ الْكِتابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ . ( 2 ) يونس ( 54 ) . . . وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ . ( 3 ) يونس ( 68 ) . ( 4 ) يونس ( 83 ) . . . وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ . ( 5 ) يونس ( 97 ) وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ . ( 6 ) أضاف الناسخ في ظ قوله : بعده فَلَوْ لا . . . . ( 7 ) « آية » ساقطة من د وظ . ( 8 ) هود ( 16 ) . . . وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ . ( 9 ) هود ( 31 ) . . . اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ . ( 10 ) هود ( 44 ) . ( 11 ) مِنْ ليست في ظ . ( 12 ) هود ( 58 ) . . . وَنَجَّيْناهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ . ( 13 ) هكذا في النسخ : احدى وستون ، وهو خطأ . والصواب : احدى وسبعون . ( 14 ) هود ( 71 ) فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ . ( 15 ) هود ( 87 ) . ( 16 ) هود ( 103 ) . . . ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ .