الخامس عشر : ست وسبعون بعد المائة لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ « 1 » . السادس عشر : في الآية الرابعة - بعد مائة وثمانين - عند قوله عزّ وجلّ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ « 2 » هذا تحقيق القسمة ، فإن كملت الآية فإلى قوله عزّ وجلّ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ « 3 » . السابع عشر : بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ « 4 » في آية أربع وتسعين بعد المائة . الثامن عشر : ثلاث آيات بعد المائتين وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ « 5 » أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ « 6 » . العشرون : إحدى وعشرون بعد المائتين لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ « 7 » . الحادي والعشرون : ثلاثون بعد المائتين وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ « 8 » . الثاني والعشرون : خمس وثلاثون بعد المائتين غَفُورٌ حَلِيمٌ « 9 » . الثالث والعشرون : خمس وأربعون بعد المائتين وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ « 10 » . الرابع والعشرون : اثنتان وخمسون بعد المائتين وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ « 11 » .

--> ( 1 ) البقرة ( 176 ) . . . وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ . ( 2 ) البقرة ( 184 ) . . . فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . . . . ( 3 ) وهذا هو الأولى من تجزئة الآية بغض النظر عن القسمة - كما تقدم - وهكذا يقال في كل ما يماثل هذا . ( 4 ) البقرة ( 194 ) . . . فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ . . . . ( 5 ) سقط من الأصل بانتقال النظر : وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ، التاسع عشر : أربع عشرة آية بعد المائتين ، اه . ثم ألحقت العبارة التالية في الحاشية بخط مغاير : التاسع عشر : وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ولعلّه اجتهاد من المصحح ، والآية التي ذكرها هي رقم ( 216 ) من البقرة . ( 6 ) البقرة ( 214 ) . ( 7 ) البقرة ( 221 ) . . . وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وكتبت الآية خطأ في ظ . ( 8 ) البقرة ( 230 ) . ( 9 ) البقرة ( 235 ) . . . وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ . ( 10 ) البقرة ( 245 ) وقوله : وَاللَّهُ يَقْبِضُ . . . ليس في بقية النسخ . ( 11 ) البقرة ( 252 ) .